Khất thực – Tăng sĩ ăn xin (như sư Minh Tuệ) – Liệu có còn cần thiết?

Câu chuyện trên đường đi khất thực

Hôm nay trên đường đi Khất thực có một vị cư sĩ nói chuyện với Sư.

FB Tu học mỗi ngày

Bạn đọc comment:

Tất Đạt  Của ông sư Thiện Tâm (nhưng thật ra phải gọi ác tâm là đúng hơn).

CsNH Tất Đạt Sao ác thế

Tất Đạt ông sư ăn thịt gọi ác cũng được chứ nhỉ

CsNH Tất Đạt còn ăn thịt ko

Tất Đạt  CsNH mình trường chay hơn 2 năm

CsNH Tất Đạt trường rồi còn tâm ác ko

Tất Đạt Vẫn còn

CsNH Vậy có gì khác so với Sư Tâm

Tất Đạt Khác chứ, mình đang tiêu cái ác, còn ổng đang tăng trưởng cái ác đương nhiên là phải khác.
Bạn đừng có tiếp tay cho ổng tạo tội thêm. Ổng nghĩ ổng ăn như vậy là giống Phật nhưng Phật không dùng thịt, Phật ăn chay (món ăn trong sạch, tinh khiết) thôi

CsNH Tất Đạt bạn qua Thái Lan chưa

Tất Đạt Mình chưa qua, bên Thái Lan là tu theo Nam tông ăn mặn đó

CsNH Tất Đạt vậy là ác hết phải ko?

Tất Đạt CsNH sự thật là như vậy

CsNH Tất Đạt nói vậy là chưa đúng đâu

Tất Đạt Nói phần lớn thôi

CsNH Tất Đạt Nếu bạn chọn lối tu là đi khất thực để sống thì thí chủ cho gì bạn ăn nấy chứ ko đc kén chọn. Nên cho thịt ăn thịt, cho chay ăn chay. Nhưng món thịt phải hội đủ tam tịnh nhục, và ko được ăn thịt của một số con. Và chỉ ăn ngày 1 bữa ko quá ngọ. Hạnh tu này thấy vậy chứ khó lắm, không phải dễ, nếu hành trì đúng như pháp. Bạn thử ôm cái bát đi xin, trên người ko có tiền, sống sẽ biết.

Tất Đạt CsNH mình nói cho bạn biết, đức Phật là bậc trí tuệ sáng suốt, thầy của muôn loài.
Người ta cúng cho ngài cái gì ngài biết cái đó, ngài biết tội lỗi của nó, và không phải người ta cúng cái gì cũng ăn cả, vì nếu người ta cúng phân, đất , cát ngài cũng ăn luôn hay sao? Mà không biết đó là phân, đất ,cát.
Còn thịt thú người ta cúng cho ngài ăn không lẽ ngài không biết người ta giết nó cho mình ăn, nó đã bị giết thì nó phải kêu la, cầu cứu, đau khổ như vậy Phật từ bi làm sao ăn nổi.
Biết như vậy mà còn ăn là tiếp tay cho người ta sát sinh thêm cho mình ăn, là phạm giới sát sinh rồi.
Tam tịnh nhục là thịt con vật tự già chết, tự bệnh chết, thịt ăn còn xót của con thú khác chứ không phải thịt người ta giết cho mình ăn. Và tam tịnh nhục Phật chỉ dành tạm cho hạng tu kém và bệnh đau mới dùng tạm chứ Phật cũng không dám dùng thịt đó.
Muốn rõ hơn thì bạn hãy nghe chơn lý ăn chay tổ sư Minh Đăng Quang rồi sẽ rõ. Tự mình làm chủ đừng lệ thuộc vào những điều xấu

Nguyễn Thái Trí Tất Đạt Dạ đúng là bác nói ăn mặn ác thật, thấy bức rức vì duyên nghiệp kém nên ko ăn chay đc. Con cũng từng nguyện ăn chay trường nhưng có 1 vị vô hình thần giao vs dì con nói con không thể ăn được khi duyên chưa đến. Con nhiều lúc cũng bí bách nên hong biết thì cắt máu cầu thỉnh Bồ Tát Quan Âm người dắt con đến vs cha con, nhưng hong thấy ngài ép con ăn chay con cũng không biết các ngài nghĩ gì? Con cũng thấy mình ác thật. Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát. Cảm ơn Bác Tất Đạt thật nhiều và Cư Sĩ Nhuận Hoà thật nhiều nha.

Nammo Adi Đà Phật Tất Đạt mình chỉ biết chân chính là tu và ko chê sư xấu chỗ nào
Chỉ cần biết chỗ nào hay ta học của sư đó là dc
Mong chúng ta tinh tấn tu học sớm thành quả Vô Thượng Bồ Đề
Quan trọng là hiểu ý tốt của tác giả khi đăng bài này
Vô cùng cảm ơn cư sĩ bài viết vô cùng là giá trị ạ

Thiện Tâm Tất Đạt dạ vâng, cả hệ phái Theravada Nam truyền đều là ác tăng hết theo lời bạn nói. Chỉ có Minh Đăng Quang lấy cắp ý tưởng của Nam truyền và Bắc truyền rồi sinh ra cái giáo phái khất sĩ.
Khất sĩ sinh sau đẻ muộn rồi đi bài bác hệ phái Theravada Nam truyền hơn 2000 năm lịch sử thì buồn cười quá bạn nhỉ.
Bạn chắc chưa có học lịch sử của ông Mình Đăng Quang đâu nhỉ?
Vì lý do hoà hợp tôn giáo giữa các hệ tư tưởng phái Phật giáo nên bây giờ các vị tu không lên tiếng. Nhưng nếu nói ra sự thật lịch sử thì phái Khất sĩ các vị lại đau lòng.
Sư hay nói với Phật tử là phải học lịch sử sẽ biết rất rõ về các thể loại giáo phái sinh sau đẻ muộn trong thời kỳ loạn lạc.

Tất Đạt Thiện Tâm sinh sau đẻ muộn thì sao, không lẽ sinh sau là tu sai.

Thiện Tâm Tất Đạt hỏi nhỏ 1 câu nhé, bạn là người đã học lịch sử ông Minh Đăng Quang chưa?

Tất Đạt Thiện Tâm có đọc qua cơ bản về tiểu sử

Thiện Tâm Tất Đạt vậy có biết ông Minh Đăng Quang đã từng xuất gia bên Nam truyền và bị trục xuất không?

Tất Đạt lúc đó ổng đã đắc đạo chưa, nếu chưa đắc đạo là do vô minh hoặc mục đích nào đó. khi đắc đạo chứng ngộ chân lý thì không theo Nam tông nữa. Cái quan trọng là ai hành đúng pháp, tu đúng đường còn lịch sử đã qua rồi không ai kiểm chứng chính xác, và những lối tu mà Phật dạy thì còn có nhiều điều người ta còn hiểu lầm vd như tam tịnh nhục.

Thiện Tâm Tất Đạt vâng, thể loại các tông phái tà đạo như Thanh Hải Vô Thượng Sư, Master Trần Tâm,… đều tự xưng mình là Chánh Pháp và vẫn có các hàng đệ tử đi theo, Khất sỹ bạn cũng chắc khác hơn các tông phái đó đâu nhé.
Bạn theo tông phái nào đó là quyền của bạn nhưng đừng nói tông phái khác là Sai, hay người theo tông phái đó là ác tăng.

Nguyễn Việt Anh Tất cả pháp hữu vi
Như mộng , huyễn , bọt, bóng
Như sương , như chớp loé
Hãy quán chiếu như vậy.

Phước Tâm Sanh Ko có ông cư sĩ nào mà tào lao vậy hết trơn á… Đã mang danh cư sĩ mà còn mù Phật Pháp ròi còn hỏi mấy chuyện luyên thuyên linh ta linh tinh.. Vớ va vớ vẩn vậy ông này làm cư sĩ học gì thế kia,…xin đáp giúp

Nguyễn Trung Cang Người ko hiểu Phật Pháp thấy nhà Sư đi khất thực thì xem thường … Người hiểu Phật Pháp thì cung kính cúng dường … vì sao ? Vì lòng từ bi muốn phổ độ chúng sanh … muốn làm lợi ích cho chúng sanh … nên mới đi khất thực … như ngày xưa Đức Phật đi khất thực vậy … chứ ko phải vì nghèo hèn đói khổ mà đi khất thực …
Vì các vị Sư đa phần là Phước Trí Trang Nghiêm … đâu phải tầm thường …

Khất Thực Là Gì – Tình Hình Khất Thực Của Các Tăng Sĩ Thời Nay

I. Khất Thực Là Gì?

1. Định nghĩa

Khất thực (Sanskrit: piṇḍapāta, Pali: piṇḍapāta) là hành vi đi xin thức ăn của các tu sĩ Phật giáo, được coi là một trong những pháp hành truyền thống quan trọng nhất từ thời Đức Phật.

Khất thực có nghĩa là:

• Khất: xin, cầu khẩn
• Thực: thức ăn, vật thực

2. Nguồn gốc lịch sử

Khất thực xuất phát từ thời Đức Phật Thích Ca Mâu Ni (khoảng 2,500 năm trước). Sau khi thành đạo, Ngài đã đi khất thực để duy trì sự sống và thực hành lối sống giản dị, không tích trữ.

3. Ý nghĩa của khất thực

• Tu tập khiêm nhường: Hạ thấp cái tôi, từ bỏ kiêu mạn
• Sống đơn giản: Không tích trữ, sống tùy duyên
• Diệt tham ái: Không chọn lựa thức ăn ngon hay dở
• Nuôi dưỡng thiền định: Ăn đúng mức, không탐 lam

Quy Định Khất Thực Trong Giới Luật

1. Thời gian khất thực

• Từ bình minh đến giữa trưa (trước 12h)
• Chỉ ăn một bữa trong ngày (nhất bữa)

2. Cách thức khất thực

• Đi tuần tự từng nhà, không phân biệt giàu nghèo
• Giữ oai nghi đoan trang
• Nhận bất kỳ thức ăn gì được bố thí
• Không yêu cầu món ăn cụ thể

3. Những điều cấm kỵ

• Không được chọn lựa nhà giàu hay nghèo
• Không được từ chối thức ăn vì không ưa thích
• Không được tích trữ thức ăn qua đêm

Tình Hình Khất Thực Của Các Tăng Sĩ Thời Nay

1. Các nước Đông Nam Á (vẫn duy trì truyền thống)

a) Thái Lan

• Phổ biến nhất: Khất thực vẫn là hoạt động hàng ngày
• Thời gian: Sáng sớm (5-7 giờ sáng)
• Đặc điểm: Người dân chuẩn bị sẵn thức ăn, quỳ xuống cúng dúng
• Ý nghĩa văn hóa: Là một phần không thể thiếu trong đời sống tâm linh

b) Myanmar (Miến Điện)

• Truyền thống khất thực rất mạnh mẽ
• Các tăng sĩ đi thành hàng dài, oai nghi đoan trang
• Người dân xem việc cúng dường như phước báu lớn

c) Lào

• Tương tự Thái Lan
• Khất thực tại Luang Prabang nổi tiếng thế giới
• Là di sản văn hóa phi vật thể UNESCO

d) Campuchia

• Duy trì truyền thống sau thời kỳ Khmer Đỏ
• Đang phục hưng mạnh mẽ

2. Việt Nam – Thực trạng phức tạp

a) Phần lớn không còn khất thực truyền thống

Lý do:

• Lịch sử: Phật giáo Việt Nam chịu ảnh hưởng Bắc tông (Trung Quốc), truyền thống tự canh tự túc
• Kinh tế tự cấp: Các chùa có ruộng đất, tự sản xuất lương thực
• Đô thị hóa: Khó khăn trong việc đi khất thực ở thành phố hiện đại
• Quan niệm xã hội: Một số người nhầm lẫn khất thực với ăn xin

b) Một số nơi vẫn duy trì

• Một số tự viện theo truyền thống Theravada (Nam tông)
• Các khóa tu ngắn hạn có thực hành khất thực
• Mang tính biểu tượng, giáo dục hơn là sinh hoạt thường nhật

3. Các nước Đông Á

a) Trung Quốc

• Hầu như không còn khất thực
• Các tự viện tự túc về kinh tế
• Tăng sĩ sống trong chùa, ăn chay tự nấu

b) Nhật Bản

• Khất thực gọi là “takuhatsu”
• Chỉ còn ở một số tông phái như Thiền tông
• Mang tính nghi lễ, không phải nguồn thức ăn chính

c) Hàn Quốc

• Tương tự Trung Quốc và Nhật Bản
• Tự viện tự cung tự cấp

4. Phương Tây

• Một số tự viện Theravada vẫn thực hành
• Khất thực thường được tổ chức có kế hoạch
• Cư sĩ đăng ký trước để cúng dường
• Mang tính giáo dục và trải nghiệm

Những Thách Thức Hiện Đại

1. Thách thức xã hội

• Đô thị hóa: Nhịp sống nhanh, người dân không có thời gian
• Quan niệm sai lệch: Nhầm lẫn với ăn xin
• An ninh: Vấn đề giả tăng, lợi dụng

2. Thách thức kinh tế

• Các chùa có nguồn tài trợ ổn định
• Không cần thiết phải khất thực để sinh tồn

3. Thách thức văn hóa

• Sự khác biệt giữa truyền thống và hiện đại
• Thay đổi trong quan niệm về vai trò tăng sĩ

Dù khất thực không còn phổ biến ở nhiều nơi, giá trị cốt lõi vẫn cần được duy trì:

1. Tinh thần giản dị: Sống đơn giản, không tham lam
2. Khiêm nhường: Hạ thấp cái tôi
3. Kết nối cộng đồng: Tăng – tục tương giao
4. Tri túc: Biết đủ, không tích trữ thừa

Tóm lại

Khất thực là một truyền thống cao đẹp của Phật giáo, mang ý nghĩa tâm linh sâu sắc. Tuy tình hình thực hành khác nhau ở mỗi quốc gia, tùy thuộc vào bối cảnh văn hóa, lịch sử và xã hội, nhưng tinh thần cốt lõi của khất thực – sự giản dị, khiêm nhường và từ bi – vẫn là những giá trị vượt thời gian mà mọi tu sĩ Phật giáo cần gìn giữ.

Trong thời đại hiện đại, việc duy trì hay điều chỉnh hình thức khất thực cần được cân nhắc một cách khôn ngoan, vừa giữ gìn tinh thần truyền thống, vừa phù hợp với hoàn cảnh thực tế, để Phật pháp tiếp tục lan tỏa và lợi ích chúng sinh.