KINH DƯỢC SƯ GIẢNG GIẢI

KINH DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG NHƯ LAI BỔN NGUYỆN CÔNG ĐỨC

Giảng giải: Hoàng Quý Sơn

Thầy Hoàng Quý Sơn khởi giảng lần đầu vào ngày 12 tháng 04 năm 2018. Bài giảng được các thành viên cộng đồng Facebook Làng Ta chép lại trong phần giảng giải sau đây.

Thầy Hoàng Quý Sơn viết tại trang Facebook Làng Ta

Ngày 12 tháng 04 2018 ·

Điều Quan Trọng Nhất Của Đời Tôi

Đó là được 1 lần diễn nói tường tận Kinh Dược Sư và Những Bí Quyết của Kinh Dược Sư để cho tất cả mọi người hiểu biết rõ ràng đúng thật với chức năng của Kinh Dược Sư mà Đức Thế Tôn đã gửi gắm lại đời này.

Những ai muốn đắc Đạo ngay trong một đời thì cần phải hiểu cho rõ Kinh Dược Sư vậy. Mong sẽ gặp tất cả dân Làng Ta ở Thế Giới Tịnh Lưu Ly để tất cả đều thành Phật!!!

***

Nên niệm A Di Đà hay Dược Sư Phật?

Niệm Và Hiểu Kinh Dược Sư

ĐỂ TU THEO PHÁP MÔN DƯỢC SƯ

Phật Pháp cao siêu rất nhiệm mầu
Trăm ngàn vạn kiếp khó tìm cầu
Con nay nghe thấy chuyên trì tụng
Nguyện tỏ Như Lai nghĩa Thật Sâu!

Trong bài Nhị Phật Chú có câu:

“Nhị Phật diễn hóa tại Ta-bà,
Đông A-súc, Tây Di-đà”.

Phương Đông có Đức A Súc Bệ tức là Dược Sư Phật, còn phương Tây có Đức A Di Đà Phật là hai vị Phật có Duyên lớn nhất và gần gũi với thế giới của chúng ta nhất. Cho nên làm người căn cơ thấp kém mà không Tu Tập theo hai pháp môn này thì thật là đáng tiếc. Chúng ta thời nay ví như kẻ nghèo cùng, thất học, chẳng có khả năng hay tài cán gì mà có trợ cấp và bảo hiểm cao sang của Đức Dược Sư Phật khi sống và Đức A Di Đà khi chết mà không nhận thì chẳng phải quá đáng tiếc thì còn là gì?

Nếu chúng ta tinh ý một chút sẽ thấy mặt trời mọc phương Đông lặn phương Tây, nên sáng thì thức dậy làm việc, sinh hoạt bình thường trong ngày, còn chiều tối thì về nhà ngủ nghỉ.

Khi chúng ta xem

12 đại nguyện của Đông Phương Giáo Chủ Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật và
48 đại nguyện của Tây Phương Cực Lạc Giáo Chủ Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật

thì chúng ta có thể hiểu

(1) một bên chủ về đời sống hiện tại của những người còn cần có đời sống, cần lo cho hạnh phúc gia đình, cần phải làm ăn, cần phải phấn đấu vì sự nghiệp mà lợi lạc chúng sinh;
(2) còn bên kia chủ về sự Xuất Thế, phước đức lớn, nhiều tiền duyên với Phật Pháp, người thỏa mãn, người đang chờ chết, người tha thiết mong cầu chết và được chết để trở về thế giới A Di Đà.

Dĩ nhiên, (2) nó sẽ rất tốt cho những người đã có duyên lành, thắng thiện, không nhiều nghiệp quả, cả đời hạnh phúc, sẵn sàng buông xả, và đang mong cầu vãng sanh Cực Lạc… thì nên tiếp tục Niệm Nam Mô A Di Đà Phật vậy!!!

Còn là người bình thường, hay những người nghiệp quả dày đặc, ăn mặc thiếu thốn, bệnh tật đầy người khi đang thanh niên, hoặc như đã nói trong 12 đại nguyện của Đức Dược Sư mà niệm A Đi Đà Phật thì khác nào nước bên phương đông khát gần chết mà lại đi tìm bên phương Tây!

Ngài Tuyên Hóa nói:

“Nếu có ai niệm danh hiệu của Đức Phật Tiêu Tai Diên Thọ Dược Sư thì người đó được giải trừ tai nạn, bệnh tật tiêu tan, tội diệt, phước sanh, tâm ý mãn nguyện. Vậy, vị Phật giúp các chúng sanh kéo dài mạng sống chính là Tiêu Tai Diên Thọ Dược Sư“.

Thế nếu một người ưa sống lâu trường thọ, sợ chết, khi bệnh tật, ung thư, hoặc bệnh nan y bác sĩ cho về chờ chết thì sợ sệt điên loạn… Mà bình thường lại bày đặt thích niệm A Di Đà Phật thì chả phải tâm thần có vấn đề là gì??? Nếu không thì niệm A Di Đà Phật mà may mắn được chết trẻ thì phải thật là hạnh phúc vui mừng chứ. Sao lại buồn sợ?

Con xin lạy mấy ba mấy má nuôi, nếu ai sợ chết, thích sống, muốn có nhiều thành đạt, tiền bạc, hoặc ai đau khổ bệnh tật trùng trùng thì làm ơn xem clip Kinh Dược Sư tôi giảng giải rõ ràng cụ thể, coi có phải Pháp Môn mình cần và nên Tu Tập theo không nhé. Vì không còn Pháp Môn nào dễ như Pháp Môn Dược Sư cả. Nó như café hòa tan 3 trong 1 mở ra uống liền, có thành đạt ngay. Quý vị xem sẽ hiểu thế nào là 3 trong 1!! !

KINH DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG NHƯ LAI BỔN NGUYỆN CÔNG ĐỨC GIẢNG GIẢI

Lời Kinh:

Tôi nghe như vầy: Một thuở nọ, Đức Bạc Già Phạm đi châu du giáo hoá các nước, đến thành Quảng Nghiêm, dừng chân nghỉ dưới cây nhạc âm, cùng với tám ngàn vị Đại Bí Sô, ba mươi sáu ngàn vị Đại Bồ Tát, các hàng Quốc vương, Đại thần, Bà la môn, các hàng cư sĩ, Thiên Long Bát bộ, cùng nhân, phi nhân, cả thảy đại chúng nhiều vô lượng, đồng vây quanh Phật cung kính thỉnh Ngài thuyết pháp.

Lúc bấy giờ, ông Mạn Thù Thất Lợi Pháp Vương Tử, nhờ oai thần của Phật, từ chỗ ngồi đứng dậy, vén y để lộ vai bên hữu và gối bên mặt, quỳ sát đất khép nép chắp tay hướng về phía Phật bạch rằng:

“Bạch Đức Thế Tôn, cúi mong Ngài nói rõ những danh hiệu, những bổn nguyện rộng lớn cùng những công đức thù thắng của chư Phật, để cho những người đang nghe pháp, nghiệp chướng tiêu trừ và để cho chúng hữu tình ở đời Tượng Pháp được nhiều lợi lạc về sau”.

Giảng giải:

Tôi nghe như vầy: Là lời của Ngài A Nan mở đầu các kinh khi kết tập, xác định chính Ngài nghe.

Một thời Đức Bạc Già Phạm (Đức Phật) đi hoá độ các nước, đến thành Quảng Nghiêm nghỉ ở dưới cây Nhạc Âm (cây thông reo), cùng với tám ngàn vị Đại Tỳ kheo, hay Đại tăng sĩ thuộc hàng trưởng lão, đầy đủ đức hạnh, trí huệ viên mãn. Ba mươi sáu ngàn Bồ Tát Ma Ha Tát là những bậc Thánh trong Phật giáo, những bậc Giác hữu tình, các Ngài là những người giác ngộ, tu tập trí huệ Vô thượng. Cùng các Quốc vương, Đại thần, các Bà la môn là những người thuộc giới cấp quý tộc hay những người tu theo Pháp khổ hạnh ngoại đạo. (Họ cũng ăn chay, nhưng cầu sinh cõi Trời, tâm tham, sân, si và vọng tưởng vẫn chưa hàng phục được. Họ chỉ là những người tu khổ hạnh, thanh tịnh giống như các Đạo sĩ của Trung Hoa), có các cư sĩ – những người tu tại gia. Và tám bộ Trời Rồng:

Trời: Là các chư Thiên ở trên các tầng Trời trong quá khứ đã từng phát nguyện ủng hộ đạo tràng của Phật.
Rồng: Là rồng, thuộc loài linh vật, cũng là một chúng sanh. Tại sao lại làm thân rồng? Trong quá khứ họ đã tu đạo, nhưng tu theo kiểu “thừa cấp giới hoãn”, nghĩa là tu các thừa thì gấp gáp, mà trì giới thì trễ nải. Chữ “thừa” ở đây là chỉ Tiểu Thừa, Đại Thừa. Họ nguyện tu Pháp Đại Thừa, nguyện tinh tấn, dũng mãnh, nhưng lại muốn đi đường tắt cho mau, muốn được thần thông. Do đó, họ đi khắp nơi tìm Phật Pháp, tìm kiếm Mật Tông và chuyên tu theo tông này. Cách thức họ tu thế nào? Họ không chú trọng giới luật, không giữ giới. Những người giữ giới phải luôn theo đúng câu: “Việc ác thì tránh, việc lành thì làm” trong khi đó họ ăn cắp đầu lâu của xác chết để luyện công, luyện chú. Có khi họ ăn cắp bài vị tổ tiên của các nhà rồi biến các vong linh đó làm quỷ để sai khiến. Chữ “thừa cấp” là để nói về sự tinh tấn, dũng mãnh của họ để luyện công, đặng có thể tiến mau như hoả tiễn vậy. “Giới hoãn” là nói họ không coi trọng giới luật, mặc sức hành động, kể cả các loại giới như giết hại, ăn cắp, dâm dục, họ không tuân thủ. Vậy thì còn nói gì nữa! Quý vị coi, họ ăn cắp đầu lâu, ăn cắp bài vị tổ tiên nhà người ta, lấy cả mấy cây trồng trên mộ phần để luyện pháp, với tâm tham như vậy để tu pháp, do đó mới có câu “thừa cấp, giới hoãn”. Vì thế mà phải đoạ mang thân rồng, tuy có thần thông nhưng vẫn là loài súc sinh. Tuy nhiên, rồng cũng là loại linh vật, có thể thu nhỏ, có thể hiện lớn, khi ẩn khi hiện vô chừng. Có điều chúng rất sợ ánh sáng Mặt Trời, bởi một khi có ánh sáng chiếu tới chúng cảm thấy khổ sở như bị lửa đốt thân, khiến chúng phải đổ mưa xuống, giống như người ta tắm gội vậy. (Lời của Hoà Thượng Tuyên Hoá về loài rồng)
Dạ Xoa: Quỷ chạy nhanh như hoả tiễn: Loại chạy trên không, chạy dưới đất, chạy dưới nước.
Càn Thát Bà: Là nhạc sĩ đại tài ở trên Trời, các chư Thiên nghe cũng say mê như bị say rượu.
A Tu La: Thần ở cõi Trời, tính khí nóng nảy, họ có phước nhưng không có quyền như chư Thiên, luôn chiến đấu để lật đổ vua Trời Đế Thích.
Ca Lâu La: Là loại chim đại bàng cánh vàng. Có thể biến lớn hay nhỏ tuỳ ý, chúng có thần thông dời núi lấp biển chỉ bằng vỗ đôi cánh.
Khẩn Na La: Giống y người nhưng trên đầu có một cái sừng, chơi âm nhạc rất giỏi.
Ma Hầu La Già: Là một loại trăn lớn.

(Nói chung trừ Trời ra thì bảy Bộ kia toàn là yêu ma quỷ quái, sau cải tà quy chánh theo Phật, làm Hộ Pháp. Với Phật Pháp ai biết quay đầu là bờ).

Lúc bấy giờ nhờ oai thần của Phật, Ngài Văn Thù Sư Lợi đứng dậy làm lễ với Phật rồi cúi mình chắp tay bạch với Phật rằng: “Kính thỉnh Thế Tôn diễn nói về tướng loại, những Danh hiệu, những bổn nguyện rộng lớn cùng những công đức thù thắng của chư Phật, để khiến ai nghe cũng đều dứt hết Nghiệp Chướng và được thanh tịnh”.

Lời Kinh:

Đức Thế Tôn khen ông Mạn Thù Thất Lợi Đồng Tử rằng: “Lành thay! Lành thay! Mạn Thù Thất Lợi! Ngươi lấy lòng đại bi yêu cầu Ta nói những danh hiệu và bổn nguyện công đức của chư Phật là vì muốn cho chúng hữu tình khỏi bị nghiệp chướng ràng buộc, lợi ích an vui trong đời Tượng Pháp về sau. Nay ngươi nên lắng nghe và suy nghĩ kỹ, Ta sẽ vì ông mà nói”.

Ông Mạn Thù Thất Lợi bạch rằng: “Dạ, mong Thế Tôn nói, chúng con xin nghe”.

Phật bảo ông Mạn Thù Thất Lợi: “Ở phương Đông, cách đây hơn mười căn dà sa cõi Phật, có một thế giới tên là Tịnh Lưu Ly. Đức Giáo chủ cõi ấy hiệu là Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, Ứng, Chánh Đẳng Giác, Minh Hạnh Viên Mãn, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Bạc Già Phạm. Này Mạn Thù Thất Lợi, Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, khi còn tu Hạnh đạo Bồ Tát, có phát mười hai nguyện lớn, khiến cho chúng hữu tình cầu chi được nấy”.

Giảng giải:

Đức Phật tán thán khen ngợi Ngài Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát và khuyên mọi người cần nghe cho kỹ, rồi nói rằng: Ở phương Đông cách thế giới này, nhiều Phật Độ bằng mười lần số cát sông Hằng, có một thế giới tên là Tịnh Lưu Ly. Đức Phật chủ cõi ấy Danh hiệu là Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác, Minh Hạnh Viên Mãn, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Bạc Già Phạm. (Có 10 Danh hiệu như các Phật khác).

Đức Thế Tôn Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Như Lai khi còn tu Hạnh đạo Bồ Tát, Ngài đã phát ra 12 nguyện lớn, khiến cho các loài hữu tình cầu chi được nấy.

Lời Kinh:

Nguyện thứ nhất:

Ta nguyện đời sau, khi chứng đặng Đạo Chánh đẳng Chánh giác, thân Ta có hào quang sáng suốt, rực rỡ chiếu khắp vô lượng, vô số, vô biên thế giới, khiến cho tất cả chúng hữu tình, đều có đủ ba mươi hai tướng đại trượng phu, cùng tám chục món tuỳ hình trang nghiêm như thân của Ta vậy.

Giảng giải:

Nguyện thứ nhất: Khi Ngài thành Phật, thân Ngài sẽ có ánh hào quang sáng suốt chiếu khắp tất cả mười phương thế giới, khiến cho tất cả chúng hữu tình ở khắp mọi nơi sẽ có ba mươi hai tướng tốt và tám mươi vẻ đẹp trang nghiêm như thân Ngài; tức là đủ tướng phước đức theo tướng Pháp của thế gian. Cho nên những ai tu theo Pháp môn Dược Sư thì không cần sửa sắc đẹp, sau một thời gian tu tập, tâm được hỉ lạc tự sẽ sinh tướng hảo quang minh, ai nhìn cũng quý kính. Đó là nhờ thần lực và hào quang của Ngài chiếu rọi.

Phụ nữ thích đẹp mà không tu theo Pháp môn Dược Sư thì thật là quá đáng tiếc!!!

Lời Kinh:

Nguyện thứ hai:

Ta nguyện đời sau, khi chứng được Đạo Bồ Đề, thân Ta như ngọc lưu ly, trong ngoài sáng suốt tinh sạch hoàn toàn, không có chút nhơ bẩn, ánh quang minh chói lọi khắp nơi, công đức cao vời vợi và an trú giữa tầng lưới dệt bằng tia sáng, tỏ hơn vầng nhật nguyệt. Chúng sinh trong cõi u minh đều nhờ ánh sáng ấy mà tâm trí được mở mang, tuỳ ý muốn đi đến chỗ nào để làm các sự nghiệp gì cũng đều được cả.

Giảng giải:

Nguyện thứ hai: Khi Ngài thành Phật, thân Ngài như ngọc lưu ly, trong ngoài sáng suốt, trong sạch hoàn toàn, không chút nhơ bẩn. Tức là những ai tu theo Pháp môn Dược Sư sẽ đạt được thân tâm thanh tịnh, quang minh chính đại, trong ngoài như một, không có dối trá che đậy, phước đức đã nhiều mà công đức lại rất cao.

Nhờ ánh sáng hào quang của Ngài sáng hơn Mặt Trời, Mặt Trăng chiếu rọi khiến cho kẻ dù đang ở nơi tăm tối, hoặc đang ngu si đần độn thì trí huệ cũng được khai mở, thông minh sáng suốt, cái gì nhìn qua liền biết, muốn đi đến đâu hay muốn làm gì cũng đều được thành công cả.

Lời Kinh:

Nguyện thứ ba:

Ta nguyện đời sau, khi chứng được Đạo Bồ Đề, dùng trí huệ phương tiện vô lượng, vô biên độ cho chúng hữu tình, khiến ai nấy đều có đủ các vật dụng, chớ không cho ai phải chịu sự thiếu thốn.

Giảng giải:

Nguyện thứ ba: Khi Ngài thành Phật, sẽ dùng vô lượng, vô biên phương tiện để độ chúng sinh, khiến cho mọi người đều có đủ vật dụng cần dùng, không để cho ai thiếu thốn.

Những người bình thường tu theo Ngài thì sẽ không bao giờ bị thiếu thốn, túng cùng. Còn nếu là bậc tâm từ bi lớn thì sẽ học theo Hạnh nguyện của Ngài mà dần dần với khả năng cho phép sẽ biết các phương tiện để độ cho chúng sinh được đầy đủ.

Lời Kinh:

Nguyện thứ tư:

Ta nguyện đời sau, khi chứng được Đạo Bồ Đề, nếu có chúng hữu tình tu theo tà đạo, thì Ta khiến họ quay về an trụ trong Đạo Bồ Đề, hoặc có những người tu hành theo hạnh Thanh Văn, Độc Giác, thì Ta cũng lấy pháp Đại Thừa mà dạy bảo cho họ.

Giảng giải:

Nguyện thứ tư: Khi Ngài thành Phật, nếu có ai tu hành theo tà đạo, thì Ngài sẽ khiến họ quay về tu theo Phật Đạo, những ai tu theo Tiểu Thừa Nam Tông thì Ngài cũng sẽ dùng Đại Thừa mà dạy bảo cho họ.

Tức là những ai tu theo Pháp môn Dược Sư thì không bao giờ bị lạc vào ngoại đạo, tà giáo, cho dù có lầm đường lỡ bước cũng sẽ được Ngài đưa về Chánh đạo, giống như đi trên đường ray không bao giờ sợ bị sai đường hay tẩu hoả nhập ma và cũng sẽ không thích tu theo Tiểu Thừa, Độc Giác. Dĩ nhiên với kẻ trí lực thì cũng sẽ theo Hạnh nguyện của Ngài mà giáo hoá cho người tu theo Đại Thừa để sớm đạt trí huệ lớn.

Tóm lại, tu theo Dược Sư Phật thì chúng ta đã có bảo đảm, chắc chắn một điều là sẽ không bao giờ bị tu sai hay bị lầm đường lạc lối, cho nên người thông minh thì không thể không chọn Pháp môn Dược Sư.

Đối với các vị cư sĩ tại gia thì Pháp môn Dược Sư là tối thắng của Tịnh Độ trong thời kỳ nghiệp chướng nặng nề của thiên niên kỷ mới này. Nếu so sánh với Pháp môn Tịnh Độ A Di Đà thì người cư sĩ tại gia NGHIỆP NẶNG chí thành trì Chú, niệm Phật Dược Sư 3 năm có thể sánh ngang bằng với một người NGHIỆP NẶNG chí thành niệm A Di Đà Phật 30 năm và trong đời sống còn được mọi điều tốt đẹp hơn gấp 10 lần nữa là khác!

Lời Kinh:

Nguyện thứ năm:

Ta nguyện đời sau, khi chứng được Đạo Bồ Đề, nếu có chúng hữu tình nhiều vô lượng, vô biên ở trong giáo pháp của Ta mà tu hành theo hạnh thanh tịnh, thì Ta khiến cho tất cả đều giữ được Giới pháp hoàn toàn đầy đủ cả Tam tụ Tịnh giới. Giả sử, có người nào bị tội huỷ phạm Giới Pháp mà khi đã nghe được danh hiệu Ta thì trở lại được thanh tịnh khỏi sa vào đường ác.

Giảng giải:

Nguyện thứ năm: Khi Ngài thành Phật, bất kỳ những ai tu tập Pháp môn Dược Sư mà tu theo Hạnh thanh tịnh thì Ngài sẽ khiến cho Giới Pháp được hoàn toàn luôn cả Tam tụ Tịnh giới.

Tam tụ Tịnh giới là Giới Pháp Đại Thừa của hàng Bồ Tát:

Nhiếp luật nghi giới (cũng gọi là Tự tánh giới): Đây là thuộc về phương diện “dứt ác” (chỉ ác), bao hàm tất cả các loại Giới luật nhằm ngăn chặn và đoạn trừ tất cả tội lỗi, ác nghiệp. Tuỳ theo là tại gia hay xuất gia mà thọ trì năm giới, mười giới, cụ túc giới…. Các loại Giới luật này làm cho Pháp thân hiển lộ. Pháp thân vốn tự thanh tịnh, nhưng lâu nay do bị ác nghiệp che lấp nên không hiển lộ được, nay nhờ hành trì Giới luật, đoạn lìa các ác nghiệp, thì công thành đức hiện.

Nhiếp thiện pháp giới: Đây là thuộc về phương diện “làm lành” (tu thiện), bao hàm tất cả Giới Hạnh của Đạo Bồ Tát, tu tập mọi nghiệp về THÂN, KHẨU, Ý và hồi hướng về Quả vị Vô Thượng Bồ Đề. Bồ Tát luôn luôn chuyên cần tinh tấn, cúng dường Tam Bảo, tâm không buông lung, giữ gìn và bảo hộ sáu căn, hành trì sáu pháp qua bờ, nếu lỡ vi phạm điều giới nào thì theo đúng Pháp chí thành sám hối, nuôi lớn căn lành. Các hạnh lành này cùng với các hành vi dứt ác ở trên, là nhân duyên để làm nên báo thân Phật.
Nhiếp chúng sinh giới (cũng gọi là Nhiêu ích hữu tình giới): Đây là về phương diện làm lợi ích cho chúng sinh (lợi sinh) của Bồ Tát, đem lòng từ bi làm mọi việc đem lại lợi ích cho tất cả chúng sinh, một cách bình đẳng, không phân biệt.

Giới Pháp thì rất khó giữ mà dễ phạm Giới cấm. Tuy nhiên, tu theo Đức Dược Sư thì dù chúng ta có PHẠM GIỚI rồi thì nhờ thần lực và tha lực của Ngài sẽ khiến cho chúng ta sẽ trở lại thanh tịnh, rồi tu theo đúng Giới Pháp, nếu chúng ta chuyên trì niệm Danh hiệu Ngài. Đó là lời Ngài đã hứa.

Quý vị thử nghĩ xem, chúng ta tu mà được Ngài hứa chắc chắn là Ngài sẽ trang bị cho chúng ta đầy đủ tư lương và mình có “Auto Pilot” tự động đưa đến nơi, về đến chốn. Thế thì vào thời kỳ thế giới đang biến loạn thế này đâu còn Pháp môn nào thù thắng hơn Pháp môn Dược Sư được nữa?!

Những ai trí tuệ còn u mê mà có lòng tin chí thành tu theo Pháp môn Dược Sư thì 10 người tu chắc chắn 9 người được như ý nguyện.

Niệm Dược Sư Phật cũng như niệm A Di Đà Phật, nhưng đặc biệt là thấy ngay lợi ích như ý ngay trong đời, không phải đợi đến lúc chết mới thấy. Đó là sự khác biệt lớn!

Lời Kinh:

Nguyện thứ sáu:

Ta nguyện đời sau, khi chứng được Đạo Bồ Đề, nếu có chúng hữu tình nào thân hình hèn hạ, các căn không đủ, xấu xa, khờ khạo, tai điếc, mắt đui, nói năng ngọng nghịu, tay chân tật nguyền, lác hủi, điên cuồng, chịu tất cả những bệnh khổ ấy mà khi đã nghe danh hiệu Ta thì liền được thân hình đoan chính, tâm tánh khôn ngoan, các căn đầy đủ, không còn những bệnh khổ ấy nữa.

Giảng giải:

Nguyện thứ sáu: Khi Ngài thành Phật, nếu những ai bị tay chân tật nguyền, bệnh tật, nói năng ngọng nghịu, cùi hủi, điên cuồng, phát triển chậm, tự kỷ, stress, ung thư… trăm thứ bệnh nhóm thân mà hễ nghe được Danh hiệu của Ngài và niệm Nam mô Dược Sư Phật thì tất cả các bệnh khổ ấy liền được tiêu trừ, thân hình đoan chính, các căn đầy đủ, thông minh lanh lợi…

Tức là, dù bệnh tật nặng nề đến đâu như các trẻ thơ bị tật nguyền, bệnh tật không thuốc chữa, thì cha mẹ và gia đình chí thành niệm Danh hiệu Ngài: Nam mô Dược Sư Phật hay Chú Dược Sư, hoặc dùng bàn tay kết Ấn Cát Tường hay dùng tay rờ lên người các cháu bé mà niệm cho chúng nghe thì các cháu bé tuỳ theo bệnh tật mà sẽ được lành, hoặc sẽ may mắn gặp đúng thầy đúng thuốc mà bệnh tật tiêu trừ. Trong nhà có người bệnh cũng nên làm như thế. Người khác bị bệnh tật mình niệm họ còn được lợi lạc như thế huống là mình tự trì niệm cho mình?!

Người bình thường thì trì niệm để giúp mình và gia đình mình. Người trí lực dũng mãnh, tâm Bồ Đề kiên cố thì trì tụng là để cứu giúp chúng sinh vậy.

Lời Kinh:

Nguyện thứ bảy:

Ta nguyện đời sau, khi chứng được Đạo Bồ Đề, nếu có chúng hữu tình nào bị những chứng bệnh hiểm nghèo, không ai cứu chữa, không ai để nương nhờ, không gặp thầy, không gặp thuốc, không bà con, không nhà cửa, chịu nhiều nỗi nghèo hèn khốn khổ, mà hễ danh hiệu Ta đã nghe lọt vào tai một lần thì tất cả bệnh hoạn khổ não đều tiêu trừ, thân tâm an lạc, gia quyến sum vầy, của cải sung túc, cho đến chứng được Đạo quả Vô Thượng Bồ Đề.

Giảng giải:

Nguyện thứ bảy: Khi Ngài thành Phật, những ai bị tất cả các bệnh hiểm nghèo, không gặp thầy, không gặp thuốc, không nhà cửa, nghèo khổ, khó khăn, không bà con thân nhân hay có mà không ai giúp đỡ được mà hễ Danh hiệu của Ngài mà người đó nghe lọt vào tai một lần thì tất cả các bệnh hoạn, khổ não ấy liền được tiêu trừ, quyến thuộc sum vầy, thân tâm an lạc, của cải sung túc.

Tại sao người tứ cố vô thân và bệnh khổ cùng cực, không thuốc chữa thì chỉ nghe lọt vào tai một lần liền được lợi ích như thế?

Vì Chú Dược Sư được gọi là Bạt Trừ Nhất Thiết Khổ Ách. Ngài vì thương chúng sinh khổ ách nên nhập định từ trong nhục kế phóng ra ánh sáng mà nói Chú này.

Nay nếu người đã cùng khổ như thế cho thấy họ là người phước đức rất kém, nghiệp chướng nặng nề nên nghe được Danh hiệu Ngài là điều quá khó, giống như trúng số độc đắc vậy. Vì nếu đời trước dù một lần nghe được Danh hiệu Ngài thì đời này đã không khổ như thế. Bởi Ngài không cứu họ thì họ chỉ còn có chết, mà chết thì phải nhờ đến Đức Phật A Di Đà!

Nay duyên lành đã đến nên họ mới nghe được Danh hiệu Ngài, nếu phát tâm chí thành trì Chú Dược Sư, niệm Danh hiệu Ngài thì làm sao mà không từ nghèo khổ thành sung túc, gia quyến không sum vầy được? Vì những người như thế, Ngài không cứu giúp thì ai cứu giúp được?

Bổn nguyện và nguyện lực của Ngài to lớn đến như thế. Ông bà, cha mẹ sao thương yêu chúng ta bằng 1% so với Tâm Bi Mẫn của Ngài được? Nay Làng Ta phước đức rất nhiều nên mỗi ngày quý vị đều nghe được Danh hiệu Dược Sư, quý vị không biết trân quý thì quả thật đáng tiếc.

Do đó, chúng ta tu theo Pháp môn Dược Sư thì hễ gặp ai cùng khổ, không ai để nương tựa thì chúng ta phải học Hạnh nguyện của Ngài mà làm tất cả những gì mình có thể để trợ giúp họ thân tâm an lạc, và tiêu trừ bệnh khổ đúng với tinh thần và bổn nguyện của Đức Dược Sư.

Lời Kinh:

Nguyện thứ tám:

Ta nguyện đời sau, khi chứng được Đạo Bồ Đề, nếu có những phụ nữ nào bị trăm điều hèn hạ khổ sở của thân gái làm cho buồn rầu, bực tức, sinh tâm nhàm chán, muốn bỏ thân ấy mà hễ nghe danh hiệu Ta rồi thì tất cả đều được chuyển thân gái thành thân trai, có đủ hình tướng trượng phu, cho đến chứng được Đạo quả Vô Thượng Bồ Đề.

Giảng giải:

Nguyện thứ tám: Khi Ngài thành Phật, nếu có phụ nữ nào thấy thân gái có trăm điều khổ não, sinh lòng chán ngán, muốn bỏ thân gái, mà nghe Danh hiệu Ngài rồi, thảy đều chuyển thân gái thành thân trai, đủ tướng trượng phu, cho đến chứng được thành Phật.

Nguyện này của Đức Phật Dược Sư, ngày nay những người đồng tính nữ (lesbian, Ô môi) chắc chắn là rất thích, vì nghĩ không cần giải phẫu cũng thành được thân trai, nếu chỉ cần niệm Danh hiệu Ngài. Nhiều người không hiểu có khi lại cho Đức Dược Sư là người cổ xúy đồng tính luyến ái. Xin thưa, Đạo Phật là đạo bình đẳng, tuy không ruồng bỏ đồng tính luyến ái nhưng hoàn toàn không ủng hộ đồng tính luyến ái. Theo Hòa Thượng Tuyên Hóa thì thời nay yêu ma quỷ quái đầu thai nhiều (vì mắt Ngài có thể nhìn thấy rõ được tiền kiếp của họ) nên thời nay cái vụ đồng tính luyến ái mới tràn lan như thế.

Nguyện này là muốn nói rõ sự khổ sở của người phụ nữ khi mang thân gái, nào là kinh kỳ, thai nghén, thai lưu trong bụng, sinh đẻ đau đớn, băng huyết sau sinh… cho đến bị đối xử kỳ thị, cho nên chán ngán thân gái có khi muốn bỏ thân gái mà tự tử…. Thân trai thì không có những chướng ngại đó.

Tuy nhiên, những ai nghe được Danh hiệu Dược Sư rồi và chuyên niệm thọ trì thì liền chuyển thân gái thành thân trai, đủ tướng trượng phu. Tức là liền thoát khỏi những ràng buộc khổ não mà người nữ cảm nhận và đủ dũng mãnh, sinh lòng đại bi nên bỏ thân khổ đau, cầu thân giác ngộ. Các bậc Bồ Tát đều được gọi là Đại Trượng Phu. Phật không hề có phân biệt nam nữ.

Lời Kinh:

Nguyện thứ chín:

Ta nguyện đời sau, khi chứng được Đạo Bồ Đề, thì khiến cho những chúng hữu tình ra khỏi vòng lưới ma nghiệp, được giải thoát tất cả sự ràng buộc của ngoại đạo. Nếu có những kẻ sa vào rừng ác kiến, Ta nhiếp dẫn họ trở về với chánh kiến và dần dần khiến họ tu tập theo các hạnh Bồ Tát, đặng mau chứng Đạo Chánh đẳng Bồ Đề.

Giảng giải:

Nguyện thứ chín: Khi Ngài thành Phật, khiến những chúng hữu tình thoát khỏi vòng lưới ma, thoát hết thảy ngoại đạo ràng buộc, nếu lạc vào rừng rậm ác kiến, Ngài sẽ dẫn dắt trở về chánh kiến, rồi tu tập dần các Hạnh Bồ Tát để chóng được thành Phật.

Điều tiên quyết là những ai tu tập theo Pháp môn Dược Sư thì sẽ không bao giờ bị lọt vào vòng lưới của ma và tất cả các ngoại đạo không thể ràng buộc được. Dù có lỡ bị tẩu hoả nhập ma, lặn ngụp trong rừng ác kiến, tà đạo, cũng sẽ được Ngài bẻ lái về con đường chánh kiến và từ từ đi theo con đường Bồ Tát Hạnh để mau chóng thành Phật.

Tức là, nếu chúng ta tu theo Ngài thì giống như chúng ta đi trên đường ray, Ngài sẽ không bao giờ cho chúng ta đi sai, cứ thế đi sẽ đến đích chắc chắn 100%. Giả như nếu chúng ta thích dùng máy bay đi cho nhanh, mà dù có đi sai phương hướng thì Ngài cũng đặt sẵn phi công tự động (auto pilot) để đưa chúng ta về đúng đích để dần dần tu tập thành Phật vậy.

Thử hỏi trên đời này làm gì có Pháp môn nào mà lại thù thắng nhiều lợi ích mà chắc chắn thành Phật 100% như thế? Nếu bạn là người thông minh, muốn tu tập mà chưa biết theo Pháp môn nào nếu không chọn tu theo Pháp môn Dược Sư thì thật là uổng phí cho bạn khi đã may mắn được làm kiếp người.

Lời Kinh:

Nguyện thứ mười:

Ta nguyện đời sau, khi chứng được Đạo Bồ Đề, nếu có chúng hữu tình nào mà pháp luật nhà vua gia tội phải bị xiềng xích, đánh đập, hoặc bị giam giữ trong chốn lao tù, hoặc bị chém giết, hoặc bị nhiều tai nạn nhục nhã, thân tâm chịu những nỗi khổ, buồn rầu, bứt rứt, hễ nghe đến danh hiệu Ta thì nhờ sức oai thần phước đức của Ta đều được giải thoát tất cả những nỗi ưu khổ ấy.

Giảng giải:

Nguyện thứ mười: Khi Ngài thành Phật, nếu những ai bị pháp luật trừng trị, trói buộc đánh đập, giam cầm tù ngục, hoặc bị tử hình và còn rất nhiều tai nạn khác nữa, nhục nhã, bi sầu, thân tâm chịu khổ, nghe Danh hiệu Ngài, thì vì sức oai thần, công đức của Ngài, đều được giải thoát hết thảy lo khổ.

Tức là cho dù ai bị những điều nói trên mà chí thành trì Chú Dược Sư, niệm Danh hiệu Dược Sư thì nhờ oai thần và công đức của Ngài đều được giải thoát hết thảy. Thử hỏi đang bị nạn khổ mà còn thế, nếu như là người mỗi ngày trì Chú Dược Sư 108 lần, niệm Nam Mô Dược Sư Phật 1080 lần thì còn cách gì dính vào những chuyện như thế được nữa? Trừ phi đó là túc nghiệp, thì dù có xảy ra chí thành trì niệm cũng sẽ liền được giải thoát.

Đặc biệt những ai nhiều suy nghĩ ưu lo, sau một thời gian trì niệm thì sẽ được giải thoát hết thảy suy tư lo khổ. Nhiều người trong Làng Ta đã hỏi, vì sao tu tập một thời gian thì họ lại hết lo nghĩ rồi dẫn đến lười biếng vì cái gì đến họ cũng cứ mặc kệ chẳng thèm lo nghĩ, bận tâm gì nữa. Có lẽ cả đời tất bật, ăn ngủ không yên, giờ an lạc thời gian dư nhiều quá họ lại đâm ra sợ.

Chúng sinh có những suy nghĩ thật là quái lạ. Sướng không muốn chỉ thích khổ thôi!!!

Lời Kinh:

Nguyện thứ mười một:

Ta nguyện đời sau, khi chứng được Đạo Bồ Đề, nếu có chúng hữu tình nào bị sự đói khát hoành hành, đến nỗi vì tìm miếng ăn phải tạo các nghiệp dữ, mà hễ nghe danh hiệu Ta rồi chuyên niệm thọ trì thì trước hết Ta dùng các món ăn uống ngon lạ ban bố cho thân họ được no đủ và sau Ta mới đem Pháp vị nhiệm mầu kiến lập cho họ cái cảnh giới an lạc hoàn toàn.

Giảng giải:

Nguyện thứ mười một: Khi Ngài thành Phật, nếu có chúng hữu tình nào bị đói khát khổ sở, vì làm việc kiếm ăn mà tạo mọi nghiệp ác, khi nghe Danh hiệu Ngài chuyên tâm trì niệm, thì trước hết Ngài sẽ cho ăn uống rất ngon, để cho no thân đã, rồi sau mới “cho ăn” Pháp vị, để lập thành người rốt ráo an vui.

Tức là có nhiều người vì nghèo quá túng cùng, đói khát vì miếng ăn mà phải đi lừa gạt, cướp giật, trộm cắp, sát sinh, giết người… đó là nghiệp ác.

Những người như thế nếu chuyên niệm thọ trì Danh hiệu Ngài, lúc đó Ngài sẽ hoá phép tạo ra các thức ăn uống ngon lành cấp cho ăn uống. Tức là người đó bỗng nhiên lượm được tiền, hay gặp người cho, hoặc ai đó bỗng cho việc gì làm để được ăn uống ngon lành thoả thích. Sau đó Ngài mới giúp cho hiểu được sự thần diệu của Phật Pháp để trở thành người rốt ráo an vui, tức là giải thoát vậy!

Người tu theo Pháp môn Dược Sư phải học theo sự quyền biến của Ngài. Gặp người nghèo cùng thì trước đừng nói chuyện tụng Kinh Dược Sư, đừng nói chi là tụng Kinh A Di Đà hay Kinh Địa Tạng, họ đọc xong dài quá đói đã chết mất rồi.

Đói thì cho ăn trước đã rồi sau hãy đem Pháp Dược Sư mà dạy cho họ. Đó là lý do vì sao Làng Ta dụng hành cách thức trì Chú và niệm Dược Sư Phật ngắn gọn. Đức Lục Tổ Huệ Năng đã nói: “Muốn độ thoát chúng sinh tự phải có phương tiện”.

Đói không cho ăn làm sao tu, nhưng không nên chỉ lo cứu đói tế bần mà lại không đưa ra phương tiện bày cho họ cách làm sao giải thoát. Thế là chúng ta chưa làm đúng chức năng của người cứu đói vậy!!!

Lời Kinh:

Nguyện thứ mười hai:

Ta nguyện đời sau, khi chứng được Đạo Bồ Đề, nếu có chúng hữu tình nào nghèo đến nỗi không có áo che thân bị muỗi mòng cắn đốt, nóng lạnh dãi dầu, ngày đêm khổ bức, hễ nghe đến danh hiệu Ta mà chuyên niệm thọ trì thì Ta khiến cho được như ý muốn: Nào các thứ y phục tốt đẹp, nào tất cả các bảo vật trang nghiêm, nào tràng hoa, phấn sáp bát ngát mùi thơm và trống nhạc cùng những điệu ca múa, tuỳ tâm muốn thưởng thức món nào cũng được thoả mãn cả.

Giảng giải:

Nguyện thứ mười hai: Khi Ngài thành Phật, nếu ai nghèo không áo mặc, bị muỗi ruồi cắn đốt, khổ suốt đêm ngày, khi nghe Danh hiệu Ngài chuyên tâm trì niệm, liền được đủ thứ áo mặc thật đẹp, được cả đồ dùng, quý báu trang nghiêm, đeo hoa ướp hương, trống nhạc ca hát, tuỳ tâm thích gì đều được đầy đủ.

Chúng ta biết người mà không có áo mặc thì đó là người rất nghèo cùng và khổ nhất trên đời, vì quanh năm nóng lạnh gì họ cũng bị thời tiết làm cho khổ, lại còn bị ruồi muỗi cắn chích ngày đêm, đau đớn khổ sở không cùng.

Nhưng nếu nghe Danh hiệu Dược Sư mà chuyên tâm trì niệm thì không những sẽ có được quần áo đẹp mà còn các thứ trang sức vàng bạc châu báu, vòng hoa ướp hương quý giá, ca hát thưởng thức các loại, tuỳ tâm thích thứ gì cũng đều được như ý. Tức là trở nên sang giàu.

Đến đây là hết phần 12 Đại nguyện của Đức Dược Sư và sự màu nhiệm và lợi ích khi trì niệm Danh hiệu Ngài.

Lời Kinh:

Này Mạn Thù Thất Lợi, đó là mười hai Lời Nguyện nhiệm mầu của Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, Ứng, Chánh Đẳng Giác… phát ra trong khi tu Hạnh Đạo Bồ Tát.

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai kia khi còn tu Hạnh Đạo Bồ Tát phát những nguyện rộng lớn và những công đức trang nghiêm ở cõi Ngài, dẫu Ta nói mãn một kiếp hay hơn một kiếp cũng không thể nào hết được.

Nhưng Ta có thể nói ngay rằng, cõi Phật kia một bề thanh tịnh không có đàn bà, cũng không có đường dữ và cả đến tiếng khổ cũng không. Ở cõi ấy đất toàn bằng chất lưu ly, đường đi có dây bằng vàng giăng làm ranh giới, còn thành quách, cung điện, mái hiên, cửa sổ cho đến các lớp lưới bao phủ cũng toàn bằng đồ thất bảo làm ra. Thật chẳng khác gì những công đức trang nghiêm ở cõi Tây Phương Cực Lạc vậy.

Giảng giải:

Đức Phật Thích Ca xác định lại là Hạnh nguyện của Đức Dược Sư đối với cõi Ta Bà nhiều đến nỗi dù Ngài có nói mãn một kiếp cũng không thể nói hết được, chứ không chỉ có 12 Đại nguyện vừa nói đâu, thì đủ thấy công đức của Đức Dược Sư đối với thế giới chúng ta rộng lớn đến vô cùng, vô tận.

Còn nói về thế giới Tịnh Lưu Ly của Ngài thì đất toàn là chất ngọc lưu ly, dây giăng bằng vàng, thành quách, cung điện đều bằng thất bảo làm ra, trang nghiêm và đẹp lộng lẫy như cõi Tây Phương Cực Lạc vậy. Cũng không có ba đường ác là Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sinh, chỉ một màu thanh tịnh.

Vì thế giới Tịnh Lưu Ly thuần là thanh tịnh và không khổ nên không có hình tướng đàn bà, chứ không phải thế giới của Ngài toàn là đồng tính, xin chớ hiểu lầm!

Lời Kinh:

Cõi Phật ấy có hai vị Đại Bồ Tát là Nhật Quang Biến Chiếu và Nguyệt Quang Biến Chiếu, chính là hai bậc Thượng thủ trong vô lượng, vô số Bồ Tát và lại là những bậc sắp bổ xứ làm Phật. Hai vị này đều giữ gìn kho báu Chánh pháp của Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai.

Mạn Thù Thất Lợi, vì thế những kẻ thiện nam tín nữ nào có lòng tin vững chắc thì nên nguyện sinh về thế giới của Ngài.

Giảng giải:

Đức Phật dạy, ở cõi Tịnh Lưu Ly, ngoài Đức Dược Sư Phật còn có hai vị Đại Bồ Tát là Nhật Quang Biến Chiếu và Nguyệt Quang Biến Chiếu là hai vị sắp được bổ xứ làm Phật, là thân bằng quyến thuộc của Đức Dược Sư nên chúng ta cũng nên kết làm thân bằng quyến thuộc với hai Ngài, cùng với vô số Bồ Tát ở thế giới Tịnh Lưu Ly.

Muốn làm thân bằng quyến thuộc của các Ngài nếu có lòng tin vững chắc vào Pháp môn Dược Sư thì hãy nên phát nguyện sinh về Đông Phương Tịnh Độ Lưu Ly để gặp Đức Dược Sư và các Ngài để được mau thành Phật!

Đoạn sau đây chủ yếu Đức Phật Thích Ca nói về những chúng sinh tạo nghiệp đoạ Địa ngục, Ngạ quỷ và Súc sinh do từ tâm tính và suy nghĩ mà ra.

Lời Kinh:

Lúc ấy, Đức Thế Tôn lại bảo ông Mạn Thù Thất Lợi Đồng Tử rằng: Có những chúng sinh không biết điều lành dữ, cứ ôm lòng bủn xỉn, tham lam, không biết bố thí mà cũng không biết quả báo của sự bố thí là gì, ngu si vô trí, thiếu hẳn đức tin, lại ham chứa chất của cải cho nhiều, đêm ngày bo bo giữ gìn, thấy ai đến xin lòng đã không muốn, nhưng nếu cực chẳng đã phải đưa của ra thì đau đớn, luyến tiếc, dường như lóc thịt cho người vậy.

Lại có vô lượng chúng hữu tình tham lam, chỉ lo tích trữ của cải cho nhiều mà tự mình không dám ăn tiêu, còn nói chi đến sự đem của ấy thí cho cha mẹ, vợ con, tôi tớ và những kẻ nghèo hèn đến xin. Những kẻ tham lam ấy khi chết bị đoạ vào đường ngạ quỷ hay súc sinh.

Mặc dầu ở trong hình hài ác thú, nhưng nhờ đời trước, sống trong cõi nhân gian đã từng nghe qua danh hiệu của Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai mà nay lại còn nhớ niệm đến danh hiệu Ngài, thì liền từ cõi ấy thoát ra đầu thai trở lại làm người.

Khi đã được làm người lại nhớ đến kiếp sống trong đường ngạ quỷ, súc sinh, biết sợ sự đau khổ nên không say đắm dục lạc mà còn muốn tự mình làm việc bố thí, khen ngợi người khác làm việc bố thí, không tham tiếc món gì và lần lần có thể đem cả đầu, mắt, tay chân hay máu thịt của thân phần mình mà bố thí cho những kẻ đến xin cũng được, huống chi của cải là những vật ngoại thân.

Giảng giải:

Đoạn này Phật nói, có nhiều chúng sinh chẳng biết thiện ác là gì, ôm lòng keo kiệt, chẳng biết bố thí và cũng không biết quả báo của Hạnh bố thí, ngu si vô trí, không có đức tin. Họ chẳng thích bố thí hay làm từ thiện giúp đỡ người, chỉ biết bo bo tích tụ của cải cho nhiều, ai đến xin họ cũng thấy không vui, nếu kẹt quá phải cho thì họ cảm thấy đau đớn, tiếc nuối như cắt thịt mình cho người vậy. Lại có những kẻ keo kiệt, tính toán bủn xỉn, cha mẹ, vợ con hay người đến xin gì… họ cũng không cho, vì tự họ chẳng dám ăn tiêu làm sao dám cho ai xài.

Những kẻ vừa nói trên đến khi chết sẽ sinh làm quỷ nghèo, quỷ đói, quỷ giữ của, hoặc làm Súc sinh như: heo, bò, gà, chó…. Nhưng nếu đời trước đã từng nghe qua Danh hiệu Dược Sư Phật mà hiện đời tuy đang làm ác thú mà tạm nhớ đến Danh hiệu Ngài thì liền thoát ra khỏi và trở lại làm người, khi làm người lại nhớ được tiền kiếp túc mạng, nên sợ ác thú, chẳng ham dục lạc, ưa thích bố thí, khen người bố thí, không tham tiếc món chi, dần dần có thể bố thí cả đầu, mắt, tay chân, máu thịt của mình cho người đến xin huống nữa là của cải tiền bạc!

Thử hỏi làm Súc sinh chỉ tạm nghe qua Danh hiệu Ngài mà trở lại nhớ nghĩ, thì liền đầu thai trở lại làm người còn nhớ được túc mạng của đời cầm thú.

Vậy nếu chúng ta mỗi ngày tu theo Pháp môn Dược Sư thì dù không mong cầu túc mạng thông nhưng nếu tu hành tốt thì trước sau gì không có túc mạng thông để biết được hiện tiền, quá khứ, vị lai. Cần gì phải dùng tử vi, phong thuỷ, bói toán để biết một cách mơ hồ làm chi!

Lời Kinh:

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, trong chúng hữu tình nếu có những người nào thọ các giới của Phật để tu học mà lại phá giới hoặc có kẻ không phá giới mà lại phá phép tắc, hoặc có kẻ tuy chẳng phá giới và phép tắc mà lại huỷ hoại chánh kiến, hoặc có kẻ tuy không huỷ hoại chánh kiến mà lại bỏ sự đa văn, nên không hiểu được nghĩa lý sâu xa trong Kinh Phật nói, hoặc có kẻ tuy đa văn mà có thói tăng thượng mạn, do thói tăng thượng mạn ấy che lấp tâm tính, cố chấp cho mình là phải, người khác là quấy, chê bai Chánh pháp, kết đảng với ma.

Những kẻ ngu si ấy tự mình đã làm theo tà kiến mà lại còn khiến cho vô số ức triệu chúng hữu tình cũng bị sa vào hố nguy hiểm. Những chúng hữu tình ấy bị trôi lăn trong các đường địa ngục, ngạ quỷ, bàng sinh không khi nào cùng. Nhưng nếu nghe được danh hiệu của Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì họ liền bỏ những hạnh dữ tu theo các pháp lành, khỏi bị đoạ vào vòng ác thú nữa.

Giả sử, có người không thể bỏ những hạnh dữ và không tu theo những pháp lành mà phải bị đoạ vào vòng ác thú thì cũng nhờ oai lực, bổn nguyện của Đức Dược Sư khiến cho họ, khi tạm nghe được danh hiệu Ngài, liền từ nơi ác thú mạng chung, trở sinh vào cõi người, được tinh tấn tu hành trong sự hiểu biết chân chính, khéo điều hoà tâm ý, bỏ tục xuất gia thọ trì và tu học theo giáo pháp của Như Lai. Đã không huỷ phạm lại thêm chánh kiến đa văn, hiểu rõ nghĩa lý sâu xa, lìa được thói tăng thượng mạn, không chê Chánh pháp, không bè bạn với ma, dần dần tu hành theo Hạnh Bồ Tát chóng được viên mãn.

Giảng giải:

Có những người tu theo Phật, thọ Giới luật, mà phá Giới luật, lại có kẻ chẳng phá Giới luật mà lại phá quy tắc, có kẻ giữ được Giới luật và quy tắc nhưng lại huỷ hoại chánh kiến, lại có kẻ tuy không huỷ hoại chánh kiến nhưng không cầu học hỏi nên không hiểu rõ những nghĩa lý thâm sâu trong Kinh Phật nói. Có kẻ học nhiều lại có tính tự cao tự đại, tâm bị che lấp, cố chấp cho mình là phải, người khác là sai, phỉ báng, huỷ hoại Chánh Pháp, làm bạn với ma quỷ, người u mê như vậy, tự mình đi vào con đường tà kiến, lại còn kéo theo hàng triệu người khác bị đoạ xuống hầm tà kiến nguy hiểm. Những kẻ này mãi mãi trôi lăn trong vòng Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sinh…

Tuy nhiên, nếu như may mắn nghe được Danh hiệu Dược Sư liền bỏ những ác hạnh, tu các Pháp thiện thì sẽ chẳng đoạ làm ác thú. Dù có kẻ chẳng bỏ được các ác hạnh và tu theo thiện Pháp mà phải đoạ làm Súc sinh, thì nhờ thần lực bổn nguyện của Đức Dược Sư khiến trong khi làm Súc sinh, tạm nghe được Danh hiệu Dược Sư, sẽ thoát khỏi thân ác thú đó, lại được làm người, có chánh kiến và tinh tấn, khéo điều hoà tâm ý an vui, bỏ tục xuất gia và thọ trì Giáo Pháp Dược Sư, không còn huỷ phạm, chánh kiến đa văn, hiểu nghĩa thâm sâu, lìa tính cao ngạo, không phỉ báng Chánh Pháp, không làm bạn với ma, dần dần tu hành các Hạnh Bồ Tát, chóng thành Phật!

Thế mới biết phá giới, không có chánh kiến, không cầu học hỏi và tính cao ngạo là nhân đoạ Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sinh. Thật đáng sợ thay!

Lời Kinh:

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, nếu chúng hữu tình có tính tham lam tật đố, hay khen mình chê người thì sẽ bị đoạ trong ba đường địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, phải chịu nhiều sự đau đớn khổ sở, trải qua không biết mấy nghìn năm mới hết.

Khi đã mãn sự đau khổ kia, liền từ nơi đó mạng chung sinh lại cõi người phải làm thân trâu, ngựa, lừa, lạc đà, thường bị người hành hạ, đánh đập và bị đói khát dày vò, lại phải đi đường xa chở nặng, cực nhọc muôn phần, còn như may đặng làm thân người thì lại bị sinh vào hạng hạ tiện phải làm tôi tớ cho kẻ khác, mãi bị họ sai sử không khi nào được chút thong thả tự do.

Nếu những nhân, vật ấy, đời trước khi còn trong nhân đạo đã từng nghe danh hiệu của Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì do cái nhân lành ấy, ngày nay nhớ lại, chí tâm quy y Ngài, nhờ thần lực của Ngài gia bị mà thoát khỏi mọi sự khổ não, các căn thông tuệ, trí huệ sáng suốt lại thêm đa văn, hằng cầu thắng pháp, thường gặp bạn lành, đời đời dứt hẳn lưới ma, đập nát vỏ vô minh, tát cạn sông phiền não, mà được giải thoát khỏi nạn sinh, lão, bệnh, tử và những nỗi đau khổ lo buồn.

Giảng giải:

Ở đây Đức Phật lại nói: Những người có tính THAM LAM, GANH GHÉT, ĐỐ KỴ hay KHEN MÌNH CHÊ NGƯỜI sẽ bị đoạ vào ba đường ác là Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sinh.

Đọc Kinh đến đây thấy lông tóc mình dựng đứng, bởi vì cảm giác như Đức Phật đang nói về tâm tính của tôi. Thật là may mắn tôi đã sớm biết trì Chú, niệm Phật Dược Sư. Nếu trong Làng Ta còn ai có tính này thì nên mau mau bỏ ngay và lập tức trì Chú cùng niệm Dược Sư Phật. Nếu không thì nhất định sẽ có được vé miễn phí du hí Địa ngục hay Ngạ quỷ, hoặc không cần tốn tiền giải phẫu mà lại tăng thêm hai chân thành bốn chân đấy!

Sau bao nhiêu ngàn năm chịu cực khổ rồi, khi mãn hạn được đầu thai lên nhân gian sẽ làm thân trâu, ngựa, lừa, lạc đà, thường bị đòn roi đánh, đói khát khổ não, phải đi đường xa chở nặng rất là cực khổ. Nếu được làm người thì sinh làm hạng hạ tiện, làm kẻ tôi tớ bị người sai khiến. Những ai có những tính tham lam, ganh ghét, đố kỵ, hay khen mình, chê người mà đọc Kinh đến đây không nổi da gà, rùng mình, dựng tóc gáy và sống chết gì cũng phải nhất quyết bỏ ngay những tính đó thì thật là kẻ u mê quá đỗi.

Tuy thế, dù họ ở trong ba đường ác, nhưng nếu như đời trước làm người mà được nghe Danh hiệu Đức Dược Sư thì do nhân lành đó, nay còn nhớ lại, chí thành Quy y để nương nhờ thần lực của Đức Dược Sư, giải thoát hết khổ, được tai mắt tinh tường, thông minh sáng suốt, học nhiều hiểu rộng, thường cầu học hỏi để thăng tiến, và luôn gặp bạn lành, dứt lìa lưới ma, đập nát và thoát khỏi vô minh u tối, dứt sạch phiền não, thoát khỏi sinh, già, bệnh, chết, ưu sầu khổ não. Tức là cuối cùng thoát được sinh tử luân hồi.

Kẻ từ hầm tối của ba đường ác, sinh làm hạ tiện như thế mà một lòng nương nhờ Phật lực của Đức Dược Sư còn dứt được phiền não, thoát được sinh tử luân hồi, thử hỏi những người có phước như quý vị còn nhanh và dễ đến mức nào nếu chí thành trì Chú Dược Sư, niệm Phật Dược Sư để nương nhờ thần lực và công đức của Ngài thì ngay đời này muốn hạnh phúc gì mà chẳng có.

Lời Kinh:

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, nếu chúng hữu tình có tính ưa sự ngang trái chia lìa, tranh đấu, kiện cáo lẫn nhau, làm não loạn cho mình và người, đem thân, khẩu, ý tạo thêm mãi những ác nghiệp, xoay qua trở lại thường làm những việc không nhiêu ích để mưu hại lẫn nhau, hoặc cáo triệu những thần linh ở núi, rừng, cây, mả, để hại người, hoặc giết hại chúng sinh lấy huyết thịt cúng tế quỷ Dược Xoa và quỷ La Sát để cậy quỷ hại người, hoặc biên tên họ và làm hình tượng của người cừu oán rồi dùng phép chú thuật tà ác mà trù ẻo cho chết, hoặc theo lối ếm đối và dùng những đồ độc, hoặc dùng chú pháp hại mạng người.

Nếu chúng hữu tình bị những tai nạn ấy mà nghe danh hiệu của Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì các thứ tà ác kia không thể hại được, tất cả những kẻ ác tâm kia đều trở lại khởi lòng từ, làm việc lợi ích an vui cho kẻ khác, không còn ý tổn não và tâm hiềm giận, hai bên hoà hảo với nhau. Và đối với vật thọ dụng của ai thì người ấy tự vui mừng biết đủ, không xâm lấn của nhau mà lại còn giúp đỡ lẫn nhau nữa.

Giảng giải:

Phật nói: Lại có những người tính ngang ngược, thích hơn thua tranh đấu, thích cãi vã kiện cáo lẫn nhau, não loạn cho mình và người, đem thân, khẩu, ý tạo mãi bao nghiệp ác, chẳng làm được việc gì lợi ích. Có kẻ còn mưu hại lẫn nhau, gọi các thần ở núi rừng, ở cây, ở mả, rồi giết chúng sinh lấy máu thịt cúng tế bọn quỷ Dạ Xoa, La Sát, hoặc viết tên kẻ thù, làm bùa chú ác để mà nguyền rủa, yểm bùa, bỏ độc, hô quỷ nhập vào thân người chết đứng dậy, sai đi hại mạng người và thương tổn thân của các kẻ thù.

Những kẻ bị hại ấy, nếu nghe được Danh hiệu Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì những việc ác đó sẽ không thể hại được, mà còn chuyển hoá được tâm kẻ ác kia thành tâm từ, lợi ích an vui, không còn ý não hại hiềm thù, hai bên vui mừng, tức là kẻ hại và kẻ bị hại đều cho vật của mình là đủ, chẳng tham lấn của nhau, mà lại còn giúp đỡ và làm lợi ích cho nhau nữa!

Quý vị thấy có nhiều người ngoài đời rất giống như thế, đi tới đâu là gây sự tới đó, hầu như lời nào của họ cũng là những lời gây tranh cãi, hiềm khích, thù hận, nơi nào họ đến là nơi đó náo loạn cả lên cho họ và người.

Chỗ này giống tính của thằng tôi ngày xưa quá đi thôi. Đó là nhân sẽ được du lịch miễn phí ở cõi Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sinh. Những kẻ này nên mau trì Chú, niệm Phật Dược Sư ngay thôi kẻo trễ!

Cho nên quý vị nào bị những kẻ chuyên não phiền ở trên gây rối hay bị ma oán, bị trù yểm, bị quỷ làm hại, bị nhập đồng hay vong nhập nếu chuyên trì niệm Chú hay Danh hiệu Dược Sư thì đã những không bị làm hại mà còn độ được cho các bọn kia trở thành tâm thiện bạn lành nữa!!! Thần Lực của Đức Dược Sư thật là không thể nghĩ bàn!!!

Lời Kinh:

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, nếu trong hàng tứ chúng: Bí Sô, Bí Sô Ni, Ô Ba Sách Ca, Ô Ba Tư Ca và những kẻ thiện nam tín nữ đều có thọ trì tám phần trai giới, hoặc trong một năm, hoặc mỗi năm ba tháng, vâng giữ giới pháp làm nơi y chỉ tu học rồi đem căn lành này nguyện sinh về chỗ Phật Vô Lượng Thọ ở thế giới Cực Lạc Tây Phương đặng nghe Chánh pháp. Nhưng nếu chưa quyết định, mà nghe được danh hiệu Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, thì khi mạng chung sẽ có tám vị Đại Bồ Tát như: Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, Quán Thế Âm Bồ Tát, Đắc Đại Thế Bồ Tát, Vô Tận Ý Bồ Tát, Bảo Đàn Hoa Bồ Tát, Dược Vương Bồ Tát, Dược Thượng Bồ Tát, Di Lặc Bồ Tát từ trên không trung đi đến đưa đường chỉ lối cho thì liền được vãng sinh trong những hoa báu đủ màu.

Giảng giải:

Nếu có những vị nam xuất gia, nữ xuất gia, Nam cư sĩ, nữ cư sĩ, hoặc những thiện nam tín nữ có lòng tin thanh tịnh, chịu giữ bát quan trai giới, suốt trọn năm hoặc mỗi năm ba tháng, chịu học tập về giới thanh tịnh và dùng căn lành ấy nguyện sinh về thế giới Cực Lạc cầu nghe Chánh Pháp, nhưng chưa quyết định vãng sinh, mà khi nghe Danh hiệu Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì khi chết có tám vị Bồ Tát là: Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, Quán Thế Âm Bồ Tát, Đắc Đại Thế Bồ Tát, Vô Tận Ý Bồ Tát, Bảo Đàn Hoa Bồ Tát, Dược Vương Bồ Tát, Dược Thượng Bồ Tát, Di Lặc Bồ Tát từ trên không trung đến đưa đường dẫn lối, tự nhiên hoá sinh ở thế giới Tịnh Lưu Ly trong hoa báu đủ màu sắc đẹp.

Ở đây nói rằng, nếu với những người tuy chí thành tu tập theo Pháp môn A Di Đà Phật có nguyện về thế giới Cực Lạc nhưng mà bản thân chưa dứt khoát, chưa quyết tuyệt đối tin tưởng và chưa nhất quyết vãng sinh về Cực Lạc, bởi vì họ tu theo kiểu dở dở ương ương thì cũng chưa thể được sinh về cõi Phật.

Niệm Phật A Di Đà mà ham sống dai, cho dù Đức A Di Đà có tự thân đến rước khi họ còn trẻ và khoẻ, họ cũng vẫn đau khổ muộn phiền chứ không vui sướng. Ở đây là nói đến những người tu theo kiểu nửa tin nửa ngờ như thế, thì cả đời vẫn chịu khổ vì nghiệp không chuyển được nên mới đau khổ triền miên trong đời sống hàng ngày, hoặc nhiều điều không thuận.

Tu theo Pháp môn A Di Đà Phật mà không quyết chí và tha thiết cầu vãng sinh Cực Lạc, không xả bỏ mọi ham muốn, thích hưởng thụ, sợ chết mà cũng bày đặt tu theo A Di Đà là không biết cương lĩnh, yếu quyết của Pháp môn A Di Đà Phật và thực tế là không biết mình đang làm gì, muốn gì, tu như thế nào!

Thế nhưng Thế Tôn đã dạy, những người này, nếu trong đời may mắn nghe được Danh hiệu Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai mà trì niệm thì, khi chết sẽ được vãng sinh trong hoa báu đủ màu ở thế giới Tịnh Lưu Ly.

Những ai tu theo kiểu vẫn còn nghi hoặc thì, tốt nhất nên tu theo Pháp môn Dược Sư để hiện tại trong đời sống được thoả ý giàu sang, tha hồ hưởng thụ, mọi điều như ý, muốn gì được nấy như lời 12 Đại nguyện Đức Dược Sư đã hứa.

Mà lúc chết lại được hoá sinh về Cực Lạc Tịnh Lưu Ly lập tức chứng Vô sinh Pháp nhẫn không phải mọi đường vẹn toàn hơn sao???!!!

Lời Kinh:

Hoặc nếu có kẻ, nhân nguyện lực của Đức Dược Sư mà được thác sinh lên cõi Trời và mặc dầu sinh lên cõi Trời nhưng nhờ cái căn lành sẵn có ấy chưa hết thì không còn sinh lại những đường ác nữa. Khi tuổi thọ ở cõi Trời đã mãn, sinh lại trong cõi Người thì, hoặc làm đến bậc Luân Vương, thống nhiếp cả bốn châu thiên hạ, oai đức tự tại, giáo hoá cho vô lượng trăm ngàn chúng hữu tình theo con đường thập thiện, hoặc sinh vào dòng Sát Đế Lỵ, Bà la môn hay cư sĩ đại gia, của tiền dư dật, kho đụn tràn đầy, tướng mạo đoan trang, quyến thuộc sum vầy, lại được thông minh trí tuệ, dũng mãnh oai hùng như người đại lực sĩ.

Còn nếu có người phụ nữ nào nghe đến danh hiệu của Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai mà hết lòng thọ trì danh hiệu ấy thì đời sau sẽ không làm thân gái nữa.

Giảng giải:

Hoặc có người được sinh lên cõi Trời mà do căn lành tu theo Pháp môn Dược Sư chưa hết, sẽ không sinh vào ba đường Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sinh. Trên trời tận số thì xuống nhân gian làm Chuyển Luân Vương coi cả bốn châu.

Luân Vương có bốn loại:

Thứ nhất là Kim Luân Vương, thống lãnh bốn đại bộ châu là Đông Thắng Thần châu, Nam Thiềm Bộ châu, Tây Ngưu Hạ châu và Bắc Câu Lô châu.
Thứ hai là Ngân Luân Vương, coi Nam, Tây và Đông ba loại bộ châu.
Thứ ba là Đồng Luân Vương coi Nam và Tây hai đại bộ châu.
Thứ tư là Thiết Luân Vương chỉ coi một bộ châu ở phương Nam.

Các Luân Vương oai đức tự tại, an lập cho vô số chúng sinh ở trong thập thiện là:

Thân nghiệp: Không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm.
Khẩu nghiệp: Không nói dối, không nói lời ác khẩu, không nói lưỡi hai chiều, không nói lời thêu dệt.
Ý nghiệp: Tham, sân,

Hoặc sẽ sinh vào dòng họ vua chúa, hay các tu sĩ tu theo Hạnh thanh tịnh, hoặc sinh vào nhà cư sĩ đại gia có chánh tri, chánh kiến, hoặc sinh vào các dòng họ vọng tộc, có thế lực… lắm tiền nhiều của, ăn mặc không hết, tướng mạo đẹp đẽ, cha mẹ, anh em, dòng họ hai bên và quyến thuộc đầy đủ, tất cả đều sống hoà thuận giúp đỡ lẫn nhau. Bản thân thông minh trí huệ, học rộng hiểu nhiều, thông đạt đạo lý, làm gì cũng giỏi. Tài kiêm văn võ, khoẻ mạnh oai hùng. (Ở đây nói về phái nam, phần sau nói về phái nữ).

Lời Kinh:

Này Mạn Thù Thất Lợi! Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai kia khi đã chứng được Đạo Bồ Đề, do sức bổn nguyện mà Ngài quán sát biết được chúng hữu tình gặp phải các thứ bệnh khổ như da vàng, gầy ốm, cảm nhiệt, thương hàn, hoặc trúng phải những thứ ếm đối, đồ độc, hoặc bị hoạnh tử, hoặc bị chết non.

Muốn những bệnh đau khổ ấy được tiêu trừ và lòng mong cầu của chúng hữu tình được mãn nguyện, Ngài liền nhập định, kêu là định: “Diệt trừ tất cả khổ não chúng sinh”.

Giảng giải:

Khi Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thành Phật, do sức bổn nguyện mà Ngài soi thấy chúng sinh mắc nhiều bệnh khổ, cảm mạo, thương hàn, ốm o gầy yếu, hoặc bị bùa yểm, hoặc bị chết uổng, hoặc bị chết yểu. Ngài muốn khiến cho những bệnh khổ ấy đều được tiêu trừ, những điều mong cầu mãn nguyện!

Ngài có Danh hiệu là Dược Sư vì Ngài phát nguyện làm Đại Y Vương chữa lành hết thảy 84 ngàn bệnh khổ của chúng sinh, hoặc là các loại bệnh của thời đại. Luôn cả những bệnh bị bỏ độc, bị trù yểm hay ma quỷ gây ra cũng không thể hại được. Ngài khiến tất cả đều được tiêu trừ!!!

Do đó những ai tu theo Pháp môn Dược Sư thì an tâm, không còn sợ bị bùa ngải, thư yểm, hay ma quái gì có thể làm hại mình được nữa cả. Xin hỏi còn gì sướng và an toàn hơn khi chúng ta tu theo Pháp môn Dược Sư, khi mọi thứ đã có contract (giấy cam kết) rõ ràng cụ thể mà Ngài đã ký tên, lăn tay đưa cho mình cầm trước. Xin hỏi còn gì chắc chắn hơn thế nữa. Làm ăn kinh doanh với Đức Dược Sư thì 100% là lợi lạc, không có một chút hại!!!

Lời Kinh:

Khi Ngài nhập định, từ trong nhục kế phóng ra luồng ánh sáng lớn, trong luồng ánh sáng ấy nói Chú Đại Đà Ra Ni:

Nam mô bạc già phạt đế, bệ sát xã, lu lô thích lưu ly, bác lặc bà, hắc ra xà dã. Đát tha yết đa tha, a ra hắc đế. Tam miệu tam bột đà da, đát điệt tha. Án! Bệ sát thệ, bệ sát thệ, bệ sát xã tam một yết đế xoá ha!

Lúc ấy trong luồng ánh sáng diễn Chú này rồi, cả đại địa rúng động, phóng ra ánh sáng đại quang minh làm cho tất cả chúng sinh dứt hết bệnh khổ, hưởng được an vui.

Giảng giải:

Niệm Danh hiệu Dược Sư thần lực không thể nghĩ bàn. Tuy nhiên, để niệm Nam mô Dược Sư Phật hay niệm Dược Sư Phật thì tối thiểu một ngày phải 1080 lần mới có tác dụng!!!

Còn sau đây là nói về trì Chú Dược Sư và cần trì 108 lần mới có tác dụng. Bởi vì Pháp môn Dược Sư là Mật – Tịnh song tu, nên người tu theo Pháp môn Dược Sư vừa trì niệm Dược Sư Phật cùng phối hợp với trì Chú Dược Sư nên như hổ thêm cánh trong thời đại Mạt Pháp và ở thế kỷ nhiều tai hoạ và nghiệp chướng như thiên niên kỷ này thì không còn Pháp môn nào thù thắng mà có thành tựu cao một cách chắc chắn như tu theo Pháp môn Dược Sư cả. Vì thực tế cho thấy trong Làng Ta hàng trăm, hàng ngàn người tu theo liền có thành tựu ngay trong 3 tháng, 6 tháng, 1 năm, ai lâu lắm thì 2 hay 3 năm liền thấy hạnh phúc ngay trước mắt.

Trước giờ có ai thấy hay có thể chỉ cho các bạn thấy những người ở dưới hố sâu đau khổ mà chỉ cần tu tập một thời gian ngắn như thế mà lại lập tức được hạnh phúc, an lạc và nhiều điều như ý nguyện giống như hàng chục ngàn người tu theo Pháp môn Dược Sư ở trong Làng Ta không???

Thế mà có những kẻ tà kiến, chẳng biết và chẳng hiểu nghĩa lý của Kinh Dược Sư lại cho trì Chú là có hại, thật là “ngu si vô trí, thiếu hẳn đức tin, đã tự mình chui vào hố sâu nguy hiểm, lại còn kéo theo hàng triệu người khác cùng vào Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sinh”, không biết khi nào ra mà trong Kinh Dược Sư đã nói. Thật đáng tội nghiệp thay, thế mà lại thích lên mạng bép xép không nên trì Chú vì có hại, để chứng tỏ mình là người hiểu biết và rất từ bi vì chúng sinh.

Lời Kinh:

Này Mạn Thù Thất Lợi! Nếu thấy những người nào đang mắc bệnh khổ thì phải tắm gội cho sạch sẽ và vì họ nhất tâm tụng Chú này 108 biến, chú nguyện trong đồ ăn, trong thuốc uống hay trong nước không vi trùng mà cho họ uống thì những bệnh khổ ấy đều tiêu diệt.

Nếu có ai mong cầu việc gì mà chí tâm tụng niệm Chú này thì đều được như ý muốn: Đã không bệnh, lại thêm sống lâu, sau khi mạng chung được sinh về thế giới Tịnh Lưu Ly, không còn thối chuyển, rồi dần dần tu chứng đến Đạo Quả Bồ Đề.

Vậy nên Mạn Thù Thất Lợi, nếu có những người nào hết lòng ân cần tôn trọng, cung kính cúng dường Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì phải thường trì tụng Chú này đừng lãng quên.

Giảng giải:

Đức Phật nói: Nếu có ai hoặc bà con thân nhân bị bệnh khổ, thì nên nhất tâm chí thành vì người bệnh ấy, tắm rửa súc miệng, mặc quần áo sạch, tụng Chú này 108 lần vào trong đồ ăn, trong thuốc uống hay trong nước lọc rồi đem cho họ uống thì bệnh khổ gì cũng đều tiêu trừ!!!

Hoặc nếu có cầu gì chí thành tụng niệm cũng đều được cả và lại còn được sống lâu vô bệnh, sau khi chết còn được sinh về cõi Tịnh Lưu Ly của Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, và đắc ngôi Bất Thoái, cho đến khi thành Phật Đạo.

Nếu ai một lòng tôn kính và cúng dường Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì sẽ thường trì Chú Dược Sư không để lãng quên.

Thế mà có bọn tà đạo lại khuyên bảo người ta đừng trì Chú Dược Sư vậy là họ đang đi ngược lại Giáo Pháp của Đức Như Lai. Không hiểu họ tu theo đạo nào mà lại đi phỉ báng Đức Thế Tôn như thế nữa???

Lời Kinh:

Lại nữa, nếu có những kẻ thiện nam tín nữ nào được nghe rồi trì tụng danh hiệu Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác… mỗi sớm mai, súc miệng, đánh răng, tắm gội sạch sẽ, xong lại thắp hương, rải dầu thơm, các món kỹ nhạc để cúng dường hình tượng. Còn đối với Kinh điển này thì tự mình hay dạy người khác chép ra, rồi giữ một lòng thọ trì và suy nghĩ nghĩa lý. Đối với vị Pháp sư giảng nói Kinh Pháp thì phải nên cúng dường tất cả những vật cần dùng đừng để thiếu thốn. Hễ hết lòng như vậy thì nhờ chư Phật hộ niệm được mãn nguyện mọi sự mong cầu cho đến chứng được Đạo Quả Bồ Đề nữa.

Giảng giải:

Phần này Đức Thế Tôn nói về sự thành tâm thọ trì, cúng dường, biên chép đọc tụng Kinh Bổn nguyện Công Đức của Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai:

Nếu có ai nghe được tất cả Danh hiệu: Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác… Tức: Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn, kể tất cả là mười Danh hiệu như vậy.

Nghe được 10 Danh hiệu ấy rồi trì niệm, sáng dậy đánh răng, súc miệng, tắm gội sạch sẽ, dâng hoa thơm, hương đốt, hương thoa và các âm nhạc, ca hát, cúng dường tượng Phật. Đối với Kinh Dược Sư thì tự mình viết ra, hay bảo người viết ra, một lòng thọ trì, lắng nghe nghĩa Kinh.

Với vị Pháp sư giảng giải hay viết hoặc ấn tống Kinh Dược Sư, hay thọ trì và đọc tụng Kinh Bổn nguyện Công Đức của Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì, phải lo cúng dường hết thảy những đồ cần dùng để nuôi thân, đừng để thiếu thốn. Ai cúng dường vị Pháp sư giảng giải, đọc tụng, biên chép Kinh Bổn nguyện Công Đức của Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai này được như vậy thì mười phương chư Phật sẽ hộ niệm cho quý vị. Cầu điều gì cũng được mãn nguyện, cho đến đạt thành Phật Đạo!!!

Thật ra, nghĩ lại tôi thấy hơi tiếc, vì hai năm qua về Việt Nam để gieo duyên Pháp môn Dược Sư mà tôi quên không nói đi nói lại cái đoạn này cho họ nghe. Người bày thì cứ nói họ đừng tham hãy buông bỏ hết, cứ đưa cho mình là xong.

Giống như có vị quan thanh liêm, khi từ quan bệnh tật gần chết, bà vợ đem con chuột bằng vàng bán chữa được bệnh cho ông. Ông hỏi ở đâu có tiền mà trị bệnh? Bà nói thật: Tôi giấu bấy lâu nay sợ ông trách mắng. Số là hồi đó, có người bị kiện, nhờ tôi nói với ông, chỉ nói chút có lợi cho họ thôi, nhưng được trắng án, bà vợ cứ theo hỏi tôi “ông tuổi gì?” nên tôi nói ông tuổi con chuột, bà tặng con chuột bằng vàng mừng tuổi ông. Ông ta nói: “Sao hồi đó bà không nói tôi tuổi con Trâu???”

Lời Kinh:

Lúc bấy giờ, ông Mạn Thù Thất Lợi Đồng Tử bạch Phật rằng: Bạch Đức Thế Tôn, con thề qua thời kỳ Tượng Pháp sẽ dùng đủ chước phương tiện khiến cho những thiện nam tín nữ có lòng tin trong sạch được nghe danh hiệu của Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, cả đến trong giấc ngủ của họ con cũng dùng danh hiệu của Đức Phật này, thức tỉnh nơi tai cho họ rõ biết.

Bạch Đức Thế Tôn, nếu ai thọ trì đọc tụng Kinh này, hoặc đem giảng nói, bày tỏ cho người khác, hoặc tự mình hay dạy người biên chép Kinh này, hết lòng cung kính tôn trọng, dùng những bông thơm, dầu thơm, các thứ hương đốt, tràng hoa, anh lạc, phướn lọng cùng âm nhạc, hát múa mà cúng dường hoặc dùng hàng ngũ sắc làm đãy đựng Kinh này, rồi quét dọn một nơi sạch sẽ, thiết lập một cái tòa cao mà để lên, thì lúc ấy có bốn vị Thiên Vương quyến thuộc và cùng vô lượng trăm ngàn Thiên chúng ở các cõi Trời khác đều đến đó mà cúng dường và thủ hộ.

Bạch Đức Thế Tôn, nếu Kinh này lưu hành đến chỗ nào có người thọ trì và nghe được danh hiệu của Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì nhờ công đức và bổn nguyện của Ngài mà chỗ ấy không bị nạn hoạnh tử, cũng không bị những ác quỷ, ác thần đoạt lấy tinh khí, và dẫu có bị đoạt lấy đi nữa, cũng được hoàn lại, thân tâm yên ổn khoẻ mạnh như thường.

Phật bảo ông Mạn Thù Thất Lợi: Phải! Phải! Thật đúng như lời ngươi nói.

Giảng giải:

Lúc này, Ngài Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát phát nguyện rằng, trong tương lai Ngài sẽ dùng đủ mọi phương cách để khiến những người trai lành gái thiện có tín tâm sẽ được nghe Danh hiệu Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, cho đến ngay trong giấc ngủ cũng được nghe Danh hiệu Dược Sư để được Giác ngộ!

Câu nói này của Ngài Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát rất quan trọng, không phải nói đùa đâu quý vị. Chúng ta là người trần mắt thịt mà còn cố gắng giữ Giới cấm nói láo, cấm nói thêm huống nữa là chư Phật, Bồ Tát. Cho nên Ngài nói thế thì nó nhất định là thế, không có gì để bàn cãi cả.

Trong thực tế có người niệm Phật Dược Sư thì đã nghe Danh hiệu Dược Sư bên tai. Khi nói với tôi thì tôi liền bảo, bạn mới niệm Dược Sư mà có chuyện đó xảy ra thì nhất định bạn phải thường trì niệm Ngài Văn Thù mới được như thế!

Người đó xác nhận đúng là mỗi ngày thường hay niệm Thần Chú của Ngài Văn Thù Sư Lợi. Điều này càng xác quyết Lời Nguyện của Ngài Văn Thù là có thật 100%. Nên chi chúng ta đang ở thời Mạt Pháp thì khi niệm Danh hiệu Dược Sư chí thành cũng nên xin nhờ thêm sự trợ lực của Đức Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát là một việc làm thông minh.

Đức Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát lại nói thêm: Nếu có ai trì tụng Kinh này hoặc diễn thuyết khai thị cho người, hoặc tự mình viết hay khiến người viết hoặc là cung kính, tôn trọng Kinh này, đem các thứ hương đốt, hương thoa, hương bột, tràng hoa, anh lạc, hay cờ lọng, âm nhạc để mà cúng dường, lấy túi thêu bằng chỉ ngũ sắc làm túi đựng Kinh này, rồi quét dọn sạch sẽ, làm một cái kệ, trang bày toà cao để bày tỏ lòng cung kính, thì sẽ có bốn Đại Thiên Vương cùng với bà con thân quyến của các vị ấy, và dân ở trên Trời nhiều vô số kể sẽ đến chỗ để Kinh mà giữ gìn cũng như cúng dường.

Nếu nơi nào có Kinh báu này lưu hành, hay có người đọc tụng thọ trì, thì nhờ công đức bổn nguyện của Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, và do nhờ nghe được Danh hiệu Đức Dược Sư thì nơi đó sẽ không có người bị chết uổng như: Chết thiêu, chết trôi, té từ trên núi cao, không bị ác thú ăn thịt…. Và cũng không bị bọn ác quỷ, ác thần đoạt hết khí lực làm cho chết, hoặc giả nếu có bị chúng đoạt thì cũng được hoàn trả lại, bình an như cũ.

Đây là điểm thiết yếu mà các Phật tử tụng Kinh Dược Sư nên nắm rõ, để nhà nào bị hay gặp việc quỷ quái thì hãy thỉnh một bộ Kinh Dược Sư Bổn Nguyện Công Đức của Đức Dược Sư về rồi an trí như trên để cúng dường thì liền lập tức sẽ trấn giữ tà ma, không còn những chuyện quỷ quái nữa.

Những ai không thích và lại hay bị các ông đồng bà cốt doạ nạt có căn cô, căn cậu, căn bà, căn ông gì đó thì càng nên chí thành trì Chú, tụng Kinh, niệm Danh hiệu Dược Sư và kính thờ Kinh Dược Sư như đã nói thì còn sợ gì nữa!!!

Ở đây Phật xác định lời nói của Ngài Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát là chính xác!

Phần sau đây Đức Thích Ca bày cách cho những ai muốn cầu công danh quan chức để được quan chức, cầu con trai, con gái thì được con trai, con gái.

Lời Kinh:

Này Mạn Thù Thất Lợi! Nếu có những người tịnh tín thiện nam tín nữ nào muốn cúng dường Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì trước phải tạo lập hình tượng Ngài, đem để trên toà cao chưng dọn sạch sẽ các thứ rồi rải hoa, đốt các thứ hương, dùng các thứ tràng phan trang nghiêm chỗ thờ ấy trong bảy ngày, bảy đêm, phải thọ trì tám phần trai giới, ăn đồ thanh trai, tắm gội và y phục chỉnh tề, giữ lòng thanh tịnh, không giận dữ, không sát hại, đối với tất cả loài hữu tình phải khởi tâm bình đẳng, đủ cả tâm từ, bi, hỉ, xả làm cho họ được lợi ích an vui, đánh nhạc ca hát ngợi khen và từ phía hữu đi nhiễu quanh tượng Phật.

Lại phải nghĩ nhớ công đức, bổn nguyện và đọc tụng Kinh này, suy nghiệm nghĩa lý mà diễn nói, khai thị cho người khác biết. Làm như vậy thì mong cầu việc chi cũng đều được toại ý, như cầu sống lâu được sống lâu, cầu giàu sang được giàu sang, cầu quan vị được quan vị, cầu sinh con trai, con gái thì sinh được con trai, con gái.

Giảng giải:

Những ai muốn cầu quan vị, cầu công việc, hoặc nhiều năm không có con, hoặc muốn cầu con trai hay con gái tuỳ ý thì: Cần phải cúng dường Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai!

Muốn Cúng dường Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì: Trước phải tạo hình tượng của Ngài. Phải lập bàn thờ, hoặc thờ ở chỗ cao, rồi rước tượng lên an vị, rắc các thứ hoa, đốt các thứ nhang, đặt các thứ đèn màu, phướn lọng để làm cho chỗ thờ trang nghiêm. Để chứng tỏ lòng thành kính của mình, khiến cho Đạo tràng (nơi thờ Phật và tụng Kinh, niệm Phật, trì Chú) được tôn nghiêm, thanh tịnh vậy.

Ai chưa biết thờ Phật thì giờ cứ theo đây mà làm đúng theo lời Phật dạy. Đừng tin các thầy (bà) đồng cốt thời nay vẽ vời. Cứ ra chợ mua thỉnh bát hương về, đừng bốc bát hương hay để cốt bát hương ở trong đó cả, tốn tiền mà lại chẳng có sự thành kính tôn nghiêm, thanh tịnh gì, kể cả bát hương đó đến từ những chùa mà các sư thờ Đạo Mẫu (hay chính họ lên Đồng) hoặc nhờ các đình, đền làm hộ.

Bởi vì Phật hay Bồ Tát không bao giờ đòi hỏi chúng ta cúng dường hay dâng hương hoa gì cho các Ngài cả, mà do lòng thành kính chúng ta có gì trân quý thì cúng dường cái đó để bày tỏ lòng thành kính của mình mà thôi. Do đó, tuyệt đối không nên mời các thầy (bà) đến nhà làm lễ linh đình nếu như không có tiền hoặc các vị thầy nào mà đòi tiền, ra giá thì tuyệt đối không nên >mời về nhà của mình làm lễ, vì họ sẽ làm ô uế bàn thờ Phật nhà mình.

Các vị nào mà không có đòi hỏi gì cả, chỉ cần cho ly nước lạnh uống là đủ, thì những vị đó nên mời về làm Lễ An Vị Phật cho nhà mình và cung kính cúng dường tuỳ khả năng, vì họ là những người Đạo Hạnh, nhất định sẽ khiến bàn thờ Phật nhà mình được trang nghiêm thanh tịnh, thì mình tu hành mới tinh tấn.

Còn mời các thầy bà tham tiền thì mình chỉ tu để cầu tham giống như mấy ông thầy bà tham lam đến nhà mình mục đích để kiếm tiền mà thôi. Có thờ cúng hay cầu nguyện gì cũng thường là vô ích.

Sau khi đã có bàn thờ Phật trang nghiêm rồi thì trong 7 ngày, 7 đêm phải ăn chay thanh tịnh, tắm rửa mặc quần áo sạch sẽ. Nhất là tâm phải thanh tịnh, không nghĩ điều bậy hay sai quấy, không có chút giận dữ, hay có ý nghĩ tổn hại ai, đối với tất cả chúng sinh, người nghèo, kẻ giàu cho đến chó, mèo, heo, ngựa… đều phát tâm mong sự lợi ích an vui cho tất cả, cùng với tâm từ bi, hỉ, xả và bình đẳng.

Có thể mở nhạc xưng tán công đức của Phật Dược Sư Lưu Ly và đi vòng theo chiều kim đồng hồ chung quanh tượng Phật, hoặc có thể đi vòng tròn mà đọc bài Tán Phật Dược Sư…

Quan trọng là phải ghi nhớ công đức và 12 Bổn nguyện của Đức Dược Sư, cùng đọc tụng Kinh Dược Sư Bổn Nguyện Công Đức, suy nghĩ nghĩa Kinh rồi diễn nói, khai thị cho người khác hiểu. Nếu làm như vậy thì: Những điều mong cầu sẽ được toại nguyện cả, như cầu sống lâu được sống lâu, cầu giàu sang được giàu sang, cầu quan chức có quan chức, cầu sinh con trai, con gái thì sinh được con trai, con gái.

Quý vị thấy như vậy Kinh Dược Sư quả là quá to lớn và mầu nhiệm. Chỉ cần Chí Thành Tin Tưởng Tuyệt Đối thì tất cả điều mong cầu chính đáng đều được thành tựu cả, cầu được ước thấy.

Lời Kinh:

Lại nếu có người nào trong giấc ngủ thấy những điềm chiêm bao dữ, còn khi thức thấy những ác tướng như chim đến đậu nơi vườn nhà, hoặc chỗ ở hiện ra trăm điều quái dị. Mà người ấy dùng những của báu cúng dường Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì những ác mộng, ác tướng và những điềm xấu ấy thảy đều ẩn hết, không còn lo sợ gì nữa. Nếu gặp tai nạn nguy hiểm như nạn nước, lửa, gươm, đao, thuốc độc và các cầm thú dữ gây sự sợ hãi như: voi, sư tử, cọp, sói, gấu, rắn độc, bò cạp, rết, sên, lằn muỗi, mà hết lòng nhớ niệm và cung kính cúng dường Đức Phật Dược Sư thì được thoát khỏi những sự sợ hãi ấy. Hoặc nếu bị nước khác xâm lăng, nhiễu hại, trộm cướp rối loạn mà nhớ niệm và cung kính cúng dường Đức Phật Dược Sư thì cũng được thoát khỏi những nạn ấy.

Giảng giải:

Lại nếu những ai ngủ thấy ác mộng, hay hình tướng ác, hoặc khi thức thấy chim quái ác đến đậu nơi vườn nhà, hoặc trong nhà hay chỗ ở có lắm chuyện quái ác hiện ra, người ấy nếu đem những thứ quý giá cung kính cúng dường Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai (tức là thắp đèn, đốt nhang, hương hoa mà chí thành tụng Kinh, trì Chú, niệm Phật Dược Sư, hoặc cúng dường xây tượng, ấn tống Kinh Dược Sư…) thì những điều xấu ác nói trên thảy đều biến hết ngay, chẳng còn phải lo sợ gì nữa.

Lại nếu như bị nước chìm, lửa thiêu, hoặc nạn binh đao chém giết, chất độc, hay ở chỗ cheo leo hiểm nghèo, mà gặp các thú dữ như voi, cọp, báo, gấu, sư tử, rắn độc, bọ cạp, rít độc, sâu bọ, ruồi, muỗi độc… mà một lòng Chí Thành Tin Tưởng Tuyệt Đối, niệm Phật Dược Sư và cung kính cúng dường thì các điều sợ hãi đó sẽ được giải hết!!!

Hoặc như trong nước gặp loạn giặc giã xâm lăng. Nếu như quý vị nào sợ Trung Quốc đánh chiếm Việt Nam, hay giặc cướp phản loạn, thì người cứ một lòng cung kính, Chí Thành Tin Tưởng Tuyệt Đối trì niệm Đức Dược Sư thì những điều không lành đều trở thành những điều tốt lành!!!

Lời Kinh:

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, nếu có thiện nam tín nữ nào từ khi phát tâm thọ giới cho đến ngày chết, không thờ những vị Trời nào, chỉ một lòng nương theo Phật, Pháp, Tăng, thọ trì giới cấm, hoặc năm giới, mười giới, Bồ Tát mười giới trọng, bốn mươi tám giới khinh, Tỳ Kheo hai trăm năm mươi giới, Tỳ Kheo Ni ba trăm bốn mươi tám giới. Nếu có ai huỷ phạm những Giới pháp đã thọ sợ đoạ vào ác thú, hễ chuyên niệm và cung kính cúng dường Đức Phật Dược Sư thì quyết định không thọ sinh trong ba đường ác.

Lại nếu có người phụ nữ nào đương lúc sinh sản phải chịu sự cực khổ đau đớn mà xưng danh hiệu, lễ bái và hết lòng cung kính cúng dường Đức Phật Dược Sư thì khỏi những sự đau khổ ấy mà sinh con ra cũng được vuông tròn, tướng mạo đoan trang, lợi căn thông minh, an ổn ít bệnh hoạn, ai thấy cũng vui mừng và không bị quỷ cướp đoạt tinh khí.

Giảng giải:

Nếu những ai có lòng tin thanh tịnh, suốt đời không lễ bái trời đất, hay quỷ thần, không theo các đạo khác, chỉ một lòng theo Phật, Pháp, Tăng, thọ trì 5 Giới cấm là: Không sát sinh; không trộm cắp; không tà dâm; không nói dối; không uống rượu, bia, sử dụng bạch phiến, thuốc lắc, cần sa, ma tuý…. Hoặc 10 Giới của Sa Di; Bồ Tát Giới mười giới trọng, bốn mươi tám giới khinh; Tỳ kheo hai trăm năm mươi giới, Tỳ kheo Ni ba trăm bốn mươi tám giới.

Nếu trong Giới cấm bị phạm dù cố ý hay vô tình, sợ đoạ Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sinh mà hay Chí Thành Tin Tưởng Tuyệt Đối niệm Nam mô Dược Sư Phật và cung kính cúng dường Đức Phật Dược Sư, thì nhất định sẽ không sinh vào ba đường ác đó.

Hoặc có phụ nữ, từ lúc có bầu tới khi sinh nở mà một lòng trì niệm Nam mô Dược Sư Phật hay tán thán công đức và cung kính cúng dường Đức Dược Sư thì mọi sự đau khổ, khó khăn sẽ tự diệt hết. Đứa con sinh ra, tay chân, mắt mũi và tất cả các bộ phận cơ thể hoàn toàn đầy đủ, hình tướng tốt đẹp, hoàn hảo, ai thấy cũng vui mừng, thông minh lạ thường, ít khi đau ốm và không có cảnh bị bọn yêu quỷ cướp đoạt tinh khí, làm cho sống dở, chết dở. Quý vị thấy có nhiều bé rất tội nghiệp với những bệnh tật, không ai cứu chữa được. Riêng với những bà mẹ chuyên niệm thọ trì và cung kính cúng dường Đức Dược Sư thì con sinh ra sẽ không bao giờ bị như thế.

Do đó, những bà mẹ đang mang thai, khi đọc đoạn này nếu chưa hề biết tụng Kinh niệm Phật, hay có mà chưa có Linh Ứng thì hãy chí thành trì niệm Kinh, Chú hay Danh hiệu Dược Sư Phật vậy!!!

Lời Kinh:

Lúc ấy, Đức Thích Ca cũng bảo ông A Nan rằng: Theo như Ta đã xưng dương những công đức của Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, đó là công hạnh rất sâu xa của chư Phật, khó hiểu thấu được, vậy ngươi có tin chăng?

Ông A Nan bạch Phật rằng: Bạch Đức Thế Tôn, đối với Khế Kinh của Như Lai nói không bao giờ con sinh tâm nghi hoặc. Tại sao? Vì những nghiệp Thân, Khẩu, Ý của các Đức Như Lai đều thanh tịnh. Bạch Đức Thế Tôn, Mặt Trời, Mặt Trăng có thể rơi xuống, núi Diệu Cao có thể lay động, nhưng những lời của chư Phật nói ra không bao giờ sai được.

Bạch Đức Thế Tôn, nếu có những chúng sinh nào tín căn không đầy đủ, nghe nói đến những công hạnh sâu xa của chư Phật thì nghĩ rằng: “Làm sao chỉ niệm danh hiệu của một Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai mà lại được nhiều công đức thắng lợi ngần ấy”. Vì sự không tin đó, trở sinh lòng huỷ báng nên họ phải mất nhiều điều lợi ích, mãi ở trong cảnh đêm dài tăm tối và lại còn bị đoạ lạc trong các đường ác thú, lưu chuyển không cùng”.

Giảng giải:

Lúc ấy Đức Thích Ca Thế Tôn hỏi ông A Nan rằng: Theo như Ta vừa tán thán công đức của Thế Tôn Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, đó là những hành vi rất sâu xa của chư Phật khó hiểu thấu được, vậy ông có tin không? Ông A Nan thưa rằng, Đại Đức Thế Tôn, đối với lời Phật nói hay của hết thảy các chư Phật nói, vì ba nghiệp THÂN, KHẨU, Ý đều thanh tịnh nên Ngài tin tuyệt đối. Cho dù là Mặt Trời, Mặt Trăng hay núi Diệu Cao – Tu Di có thể sụp đổ, hoặc là cho dù đời đời kiếp kiếp đi nữa thì lời của chư Phật nói không thể nào thay đổi hay khác được!!!

Quý vị có tin tuyệt đối và sẽ không bao giờ thay đổi như Ngài A Nan không?

Tôi mấy chục năm trước khi đọc Kinh Dược Sư đến đây thì tôi cũng tin y như Ngài A Nan vậy, cho đến bây giờ, không hề có một chút nghi ngờ nào cả! Vì Tín là mẹ của muôn Hạnh, thiếu sự tin tưởng tuyệt đối thì coi như đóng một cửa sinh rồi!!!

Ngài A Nan lại nói thêm: Có những chúng sinh tín căn chẳng đủ, hoài nghi, thiếu căn lành về đức tin, nên khi nghe nói đến những công hạnh sâu mầu của Đức Dược Sư thì họ liền nghĩ rằng làm gì chỉ niệm một Danh hiệu của Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai mà lại được nhiều điều công đức thù thắng, hay được vô lượng, vô biên lợi ích như thế.

Vì không tin như thế nên sinh ra phỉ báng, vì cho rằng Phật lừa gạt, nói dối trá hay phỉnh người thôi. Không những họ phỉ báng còn xui khiến người khác không tin nữa. Những loại người đó như ở trong đêm dài tăm tối, mất hết những lợi lạc, mà còn đoạ vào các đường Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sinh, cứ thế trong ba đường ác lưu chuyển không ra khỏi được.

Thật ra không phải chỉ phỉ báng Pháp môn Dược Sư sẽ bị như thế, mà ngay cả phỉ báng Pháp môn A Di Đà hay các Pháp môn khác cũng thế!!! Quý vị cứ xem những người phỉ báng các Pháp môn họ được những gì? Ai nhìn vào cũng có thể thấy sự thù thắng ở những người đã tu theo Pháp môn Dược Sư, cần chi phải biện luận.

Lời Kinh:

Phật lại bảo ông A Nan: “Những chúng hữu tình ấy nếu nghe danh hiệu Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, chí tâm thọ trì, không sinh lòng nghi hoặc mà đọa vào ác thú thì thật vô lý vậy.

Này A Nan, đó là công hạnh rất sâu nhiệm của chư Phật, khó tin, khó hiểu mà nay ngươi lãnh thọ được thì biết rằng đó là nhờ oai lực của Như Lai vậy.

Này A Nan, tất cả các hàng Thanh Văn, Độc Giác và các bậc Bồ Tát chưa lên đến bậc Sơ Địa đều không thể tin hiểu đúng như thật, chỉ trừ những bậc Nhất Sinh Sở Hệ Bồ Tát mới tin hiểu được mà thôi.”

Giảng giải:

Phật bảo Ngài A Nan, những ai nghe Danh hiệu Thế Tôn Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai mà nhất tâm trì niệm, chẳng sinh nghi ngờ, thì chẳng bao giờ đoạ vào đường ác.

Đức Thích Ca Thế Tôn lại nói với Ngài A Nan rằng, Pháp môn Dược Sư là Pháp môn nói về những công hạnh sâu mầu của chư Phật khó tin, khó hiểu mà nay Ngài A Nan lãnh thọ được thì nên biết đó là nhờ thần lực của Như Lai. Tức là Pháp môn này dựa hoàn toàn vào sự TIN TƯỞNG TUYỆT ĐỐI VÀO THA LỰC CỦA PHẬT.

Hễ ai tin tưởng tuyệt đối vào Đức Dược Sư chí thành niệm thì nhất định cầu được ước thấy!!!

Đức Thích Ca lại nói, hết thảy các vị Thanh Văn, Độc Giác (các vị Tiểu Thừa), cùng các Bồ Tát ở hàng Sơ Địa, cũng không thể thực tin và hiểu được. CHỈ CÓ HÀNG BỒ TÁT CÒN SINH MỘT LẦN LÀM NGƯỜI NỮA THÌ THÀNH PHẬT MỚI TIN HIỂU ĐƯỢC THÔI!!!

Không biết quý vị nghĩ sao, chứ tôi khi đọc Kinh Dược Sư đến đoạn này thì liền nghĩ rằng mình nhất định được dự phần trong hàng này, vì tin tưởng một cách tuyệt đối. Tôi nhất định phải làm sao đạt được như lời Phật nói, vì biết chắc chắn Ngài không bao giờ gạt mình.

Thật ra ngày xưa tôi quyết chí tu theo Pháp môn Dược Sư vẫn biết là mình đi ngược lại trào lưu, bởi trong khi toàn nước Việt Nam và đại đa số các nước Châu Á đều tin và tu theo Pháp môn A Di Đà Phật. Nghĩ một mình mình người Việt Nam đi ngược lại tất cả mọi người thật là nan giải nhưng không sợ, vì cho rằng mình là Nhất Sinh Sở Hệ Bồ Tát thì phải làm khác những người thường cũng phải thôi. (Giờ nghĩ lại thấy mình thật là điên rồ, ngu si và cao cống ngã mạn quá lắm, nếu không tu theo Đức Dược Sư thì đoạ Địa ngục hay Súc sinh là chắc). Nhưng không sao, chúng ta cứ việc tu theo Pháp môn Dược Sư, sai chỗ nào Đức Dược Sư sửa cho chỗ đó, chúng ta không cần lo lắng quá!!!

Do đó, nếu quý vị ai muốn cầu bất kỳ điều gì chính đáng, cho dù là cầu Đắc Giải Thoát ngay trong đời này, hễ có trong Kinh Dược Sư Bổn Nguyện Công Đức thì hãy phát tâm chí thành tin tưởng tuyệt đối tu theo Pháp môn Dược Sư Phật vậy. Ngài đã nguyện như thế và nhất định sẽ độ cho người hữu duyên.

Lời Kinh:

Này A Nan! Thân người khó đặng, nhưng hết lòng tin kính tôn trọng ngôi Tam Bảo còn khó hơn. Huống chi nghe được danh hiệu của Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai lại còn khó hơn nữa.

Này A Nan, Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai tu không biết bao nhiêu Hạnh Bồ Tát, dùng không biết bao nhiêu phương tiện khéo léo, phát không biết bao nhiêu nguyện rộng lớn, nếu Ta nói ra trong một kiếp hay hơn một kiếp thì kiếp số có thể mau hết, chớ những Hạnh nguyện và những phương tiện khéo léo của Đức Phật kia không khi nào nói cho hết được.

Giảng giải:

Đức Thích Ca lại nói với Ngài A Nan, chúng sinh muốn sinh được làm người thì thật là rất khó, mà có lòng tôn kính Tam Bảo lại càng khó hơn. Thế mà nghe được Danh hiệu Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai còn khó hơn nữa. Nếu không phải các Sở Hệ Bồ Tát thì dù có nghe được cũng đâu thể nào tin hiểu đúng như thật được, đó là ở lời Phật nói!!!

Cho nên kể từ sau khi đọc được đoạn Kinh này quý vị phải tự thấy mình là người đại phước đức, mới đọc, hiểu và tin tưởng tuyệt đối và hành trì theo để làm Sở Hệ Bồ Tát vậy.

Đức Phật Thích Ca Thế Tôn lại nói, Hạnh nguyện của Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai nhiều không kể xiết, phương tiện khéo léo cũng không thể kể hết, nguyện lớn cũng nhiều không sao nói cho hết được, dù Ngài có nói trọn một, hai kiếp cũng không bao giờ nói cho hết được. Thế thì trong thế gian này nếu có ai muốn tán thán công đức của Đức Dược Sư thì dù có nói hoài, nói mãi cũng sẽ không được một phần ngàn những gì cần phải nói về Pháp môn Dược Sư!!!

Lời Kinh:

Lúc bấy giờ, trong chúng hội có một vị Đại Bồ Tát tên là Cứu Thoát liền từ chỗ ngồi đứng dậy, vén y để lộ vai bên hữu, gối bên mặt quỳ sát đất cúi mình chắp tay bạch Phật rằng:

“Bạch Đức Thế Tôn, đến thời kỳ Tượng Pháp có những chúng sinh bị nhiều hoạn nạn khốn khổ, tật bệnh luôn luôn, thân hình gầy ốm, ăn uống không được, môi cổ khô rang, mắt thấy đen tối, tướng chết hiện ra, cha mẹ, bà con, bè bạn quen biết vây quanh khóc lóc. Thân người bệnh vẫn còn nằm đó mà đã thấy sứ giả đến dẫn thần thức đem lại trước mặt vua Diêm Ma pháp vương, rồi liền khi ấy vị Thần Câu Sinh đem sổ ghi tội phước của người đó dâng lên vua Diêm Ma. Lúc ấy vua phán hỏi rồi kê tính những tội phước của người kia đã làm mà xử đoán.

Nếu trong lúc đó, những bà con quen biết, vì người bệnh ấy, quy y với Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai và thỉnh chúng Tăng đọc tụng Kinh này, đốt đèn bảy tầng, treo thần phan tục mạng năm sắc thì hoặc liền trong lúc ấy, hoặc trải qua bảy ngày, hai mươi mốt ngày, ba mươi lăm ngày, bốn mươi chín ngày, thần thức người kia được trở lại như vừa tỉnh giấc chiêm bao, tự mình nhớ biết những nghiệp lành, nghiệp dữ và sự quả báo đã thọ. Bởi chính đã rõ thấy nghiệp báo như vậy, nên dẫu có gặp phải những tai nạn nguy hiểm đến tính mạng cũng không dám tạo những nghiệp ác như vậy nữa. Vậy nên những tịnh tín thiện nam tín nữ đều phải một lòng thọ trì danh hiệu và tuỳ sức mình cung kính cúng dường Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai”.

Giảng giải:

Lúc bấy giờ, có một Đại Bồ Tát tên là Cứu Thoát Bồ Tát bạch Đức Thế Tôn rằng, trong thời Tượng Pháp và Mạt Pháp của chúng ta hiện nay, loài người sẽ bị nhiều hoạn nạn khốn khổ, đau ốm gầy mòn, chẳng ăn uống được, môi cổ khô rang, mắt nhìn đâu cũng thấy đen tối, tướng chết hiện ra, cha mẹ, bà con, bạn bè thân thuộc bu quanh khóc lóc.

Thân người bệnh vẫn còn nằm đó mà đã thấy thần sứ giả của Diêm Vương đến dẫn thần thức mình đi đến trước cửa toà nhà của Diêm Vương. Lúc đó sẽ có vị Thần Câu Sinh là vị thần cùng lúc sinh ra với mình, tất cả các tội gì, phước gì cũng đều được ghi chép tỉ mỉ từ lúc sinh đến lúc chết, đem trình Diêm Vương. Bấy giờ, Diêm Vương sẽ xét hỏi đương sự, rồi tính toán những chỗ tội phước của người ấy đã làm mà định xét xử!

Nhưng nếu lúc ấy, gia đình hay có người thân quen với đương sự bệnh nhân ấy, Quy y bệnh nhân ấy với Đức Thế Tôn Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, và mời chư Tăng đọc tụng Kinh Dược Sư Bổn Nguyện Công Đức, đốt đèn 7 tầng, mỗi tầng 7 ngọn đèn tổng cộng là 49 ngọn đèn, treo những lá Phan tục mạng 5 màu ở nhà bệnh nhân hay chỗ nào sạch sẽ thuận tiện cũng được, thì thần thức người ấy sẽ được trở về như vừa tỉnh giấc chiêm bao. Thấy nhớ rõ ràng mọi sự, mọi việc vừa trải qua. Hoặc có khi 7 ngày, 21 ngày, hoặc 35 ngày, hoặc 49 ngày, thần thức người ấy khi được trở về như tỉnh giấc chiêm bao, tự mình nhớ biết những quả báo của nghiệp thiện hay bất thiện. Vì chứng kiến như thế, dù có gặp nạn cũng chẳng dám làm những nghiệp ác nữa.

Cho nên những người có lòng tin vững chắc thanh tịnh, phải nên trì niệm Danh hiệu Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai và tuỳ theo sức mình mà cung kính cúng dường để không bao giờ bị tình trạng giống như vừa nói.

Tôi trong thực tế, khi xem số thấy mình sẽ gặp nạn chết vào năm Quý Mùi (2003) tháng 12, tôi đã nói trước cho nhiều người biết trước đó mấy năm. Quả nhiên đúng tháng 12 năm Quý Mùi, tôi bỗng dưng mấy ngày liền cứ liên tục thấy những cuốn phim quay chậm về những việc dâm dục, xấu ác mình đã làm, cứ chiếu đi chiếu lại, ngoài ra không thấy gì khác. Tôi nhủ thầm, không lẽ những gì mình đoán đã đến nhanh như thế sao?

Vậy là mình sắp chết rồi! Thế là tôi an nhiên, không sợ hãi gì, mỗi ngày chí thành niệm Dược Sư. Đến khoảng một tuần sau, tôi đang ngủ, nửa đêm lúc giật mình thì thấy miệng mình nôn nước, ruột đau như ai đang cầm dao cắt ra từng khúc, miệng đắng như ngậm mật gấu. Đau đến chảy nước mắt, nước mũi, thở không ra hơi. Tôi định kêu bà xã dậy để chở đi cấp cứu, nhưng nhìn qua thấy bà đang ngủ say, nên thôi để bà ngủ yên.

Sau khi ráng lết vô cầu tiêu mửa ra mật xanh, mật vàng. Tôi nằm chí thành niệm Dược Sư Phật theo thế ngoạ thiền, độ khoảng 30 phút, bỗng nhiên tôi sực nhớ cách dùng tượng số trị bệnh, tôi đang nghiên cứu cũng được khoảng vài tháng.

Như Đức Dược Sư đã dạy cho tôi tự sắp xếp cả một dãy số dài là 6438200 mà cũng không biết làm sao có thể lập ra được như thế. Lấy từ nguồn nước sinh mộc, sinh hoả, sinh thổ, để thổ sinh đường ruột. Khi đọc tôi đọc từng con số một, đến số hai không không liên tục chừng độ 30 giây thì cơn đau vắng bặt, giống như tôi chưa hề bị đau trước đó một phút vậy! Thật đúng là thuốc Tiên, mầu nhiệm không thể nghĩ bàn.

Sau đó tôi đọc thêm 5 phút rồi ngủ lại. Độ khoảng 1 giờ sau tôi lại giật mình nôn oẹ lần nữa, rồi cũng lại vào cầu tiêu mửa ra mật vàng, mật xanh y như lần trước. Nhưng lần này tôi liền đọc dãy số 6438200 đúng 30 giây thì cơn đau dứt. Sau đó khi lên giường thay vì ngủ, tôi nằm đọc đến sáng luôn, không ngủ nữa. Sáng kể chuyện lại cho bà xã nghe, và từ đó đến giờ căn bệnh và cơn đau như thế không bao giờ trở lại nữa.

Nếu không nhờ chí thành trì niệm Chú và Danh hiệu Dược Sư thì có lẽ giờ đã theo ông, theo bà rồi, đâu có Pháp môn Niệm Dược Sư như quý vị đang nghe, và đâu có cơ hội diễn nói Pháp môn Dược Sư, hay Kinh Dược Sư mà quý vị đang đọc đây!!!

Lời Kinh:

Lúc bấy giờ, ông A Nan hỏi Cứu Thoát Bồ Tát rằng: “Này thiện nam tử, nên cung kính cúng dường Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai như thế nào? Còn đèn và phan tục mạng phải làm cách sao?”

Cứu Thoát Bồ Tát nói: Thưa Đại đức, nếu có người bệnh nào, muốn khỏi bệnh khổ thì quyến thuộc họ phải thọ trì tám phần trai giới trong bảy ngày, bảy đêm, tuỳ theo sức mình sắm sửa đồ ăn uống và các thứ cần dùng khác cúng dường chư Tăng ngày đêm sáu thời. Lễ bái cúng dường Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, đọc tụng Kinh này bốn mươi chín biến và thắp bốn mươi chín ngọn đèn, lại tạo bảy hình tượng Đức Dược Sư, trước mỗi hình tượng để bảy ngọn đèn, mỗi ngọn lớn như bánh xe, đốt luôn trong bốn mươi chín ngày đêm đừng cho tắt. Còn cái thần phan thì làm bằng hàng ngũ sắc, bề dài bốn mươi chín gang tay và phải phóng sinh bốn mươi chín thứ loài vật thì người bệnh ấy qua khỏi ách nạn, không còn bị hoạnh tử và bị các loài quỷ nhiễu hại.

Giảng giải:

Ngài A Nan hỏi Cứu Thoát Bồ Tát rằng, nên cung kính cúng dường Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai như thế nào? Còn đèn và phan tục mạng phải làm cách sao?

Ngài Cứu Thoát Bồ Tát trả lời rằng: Nếu có người bệnh, muốn người ấy thoát khỏi bệnh khổ thì giữ bát quan trai giới trong 7 ngày, 7 đêm; tuỳ theo khả năng mà sắm sửa đồ ăn, các thứ đồ dùng cúng dường cho chư Tăng mời đến trì tụng Kinh Dược Sư.

Ngày tụng 3 buổi, tối tụng 3 buổi, mỗi buổi lễ lạy tụng Kinh này và trì Chú Dược Sư 108 lần, trong vòng 7 ngày đêm liên tục (có khi đến 49 ngày) và lễ bái Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai với hết cả lòng chí thành, khẩn thiết, phải đọc tụng Kinh Dược Sư Công Đức Bổn Nguyện 49 lần, thắp 49 ngọn đèn, tạo 7 tôn tượng Đức Phật Dược Sư, trước mỗi tôn tượng đặt 7 ngọn đèn, 49 ngọn đèn ấy phải đều giống nhau, và phải thắp sáng luôn đừng cho tắt.

Làm Phan năm màu thì chiều dài 49 gang tay, phải nên phóng sinh 49 thứ loài vật khác nhau, như vậy người bệnh có thể qua được ách nạn nguy khốn, không bị bọn quỷ hung ác bắt giữ.

Phương pháp này thật rất nhiêu khê, thời nay khó để tìm được các vị thầy Chân tu hoặc có tâm như thế. Nếu như không may mắn gặp được các Vị ấy, thì người thân cũng có thể chí thành trai giới thanh tịnh và lập đàn cầu đảo cho người thân vậy. “Linh tại ngã bất linh tại ngã”. Nhưng tốt nhất nhờ thầy Chân tu thì vẫn hơn!

Lời Kinh:

Lại nữa, A Nan! Nếu trong dòng Sát Đế Lỵ có những vị Quốc vương đã làm lễ Quán Đảnh mà gặp lúc có nạn, nhân dân bị bệnh dịch, bị nước khác xâm lăng, bị nội loạn, hay bị nạn tinh tú biến ra nhiều điềm quái dị, nạn nhật thực, nguyệt thực, mưa gió trái mùa, hay bị hạn quá thời tiết không mưa, thì lúc ấy các vị Quốc vương kia phải đem lòng từ bi thương xót tất cả chúng hữu tình, ân xá cho tội nhân bị giam cầm, rồi y theo pháp cúng dường đã nói trước mà cúng dường Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì do căn lành này và nhờ sức bổn nguyện của Đức Dược Sư khiến trong nước liền được an ổn, mưa hòa gió thuận, lúa thóc được mùa, tất cả chúng hữu tình đều vui vẻ, không bệnh hoạn, không có thần Dược Xoa bạo ác, não hại lê dân. Tất cả ác tướng ấy đều ẩn mất và các vị Quốc vương kia được sống lâu, sức mạnh, không bệnh hoạn, mọi việc đều thêm lợi ích.

Này A Nan! Nếu các Hoàng hậu, Hoàng phi, Công chúa, Thái tử, Vương tử, Đại thần, Phụ tướng, thể nữ trong cung, bá quan và thứ dân mà bị bệnh khổ cùng những ách nạn khác thì cũng nên tạo lập thần phan năm sắc, chong đèn sáng luôn, phóng sinh các loài vật, rải hoa đủ sắc, đốt các thứ danh hương để cúng dường Đức Phật Dược Sư, sẽ được lành bệnh và thoát khỏi các tai nạn.

Giảng giải:

Nếu trong dòng vua chúa Sát Đế Lợi, có những vị Quốc vương đã làm lễ Quán Đảnh. Khi trong nước có tai nạn: Hạn hán, lụt lội, bão tố, ôn dịch, hoặc có nước khác xâm lấn, hay có phản nghịch trong nước, nội loạn; hoặc các tinh tú, trăng sao biến dạng khác thường hay sao chổi đến sát địa cầu, nhật thực, nguyệt thực, mưa gió trái mùa….

Các vị Quán Đảnh Vương ấy đối với tất cả chúng sinh trong nước mà khởi lòng từ bi, ân xá cho kẻ tù tội, mà y theo cách đã nói trước, cung kính cúng dường Đức Thế Tôn Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì nhờ thiện căn ấy và sức Bổn nguyện của Đức Dược Sư khiến cho cả nước an ổn, mưa hoà gió thuận, cây lúa được mùa, mọi người mừng vui, không bệnh tật!

Ở trong khắp nước không có các loại ác thần Dược Xoa não hại người, những loại hình tướng quái dị đều biến mất, không xuất hiện nữa.

Các vị Quốc vương ấy còn được sống lâu, sức mạnh, không bệnh tật, an lạc, mọi điều đều được lợi ích. Luôn cả các Hoàng hậu, Hoàng phi, Công chúa, Thái tử, Vương tử, Đại thần, Phụ tướng hay thể nữ trong cung, mắc nạn chịu khổ, cũng nên treo tràng phan năm màu, thắp đèn tục mạng, phóng sinh các loài vật, rải các thứ hoa, đốt các hương quý, thì bệnh tật tai hoạ được giải thoát.

Lời Kinh:

Lúc ấy, ông A Nan hỏi Cứu Thoát Bồ Tát rằng: Thiện nam tử! Tại sao cái mạng đã hết mà còn sống thêm được?

Cứu Thoát Bồ Tát nói: Này Đại đức, Đại đức há không nghe Như Lai nói có chín thứ hoạnh tử hay sao? Vậy nên ta khuyên người làm phan và đèn tục mạng, tu các phước đức và nhờ có tu các phước đức ấy nên suốt đời không bị khổ sở, hoạn nạn.

Ông A Nan hỏi: Chín thứ hoạnh tử là những thứ chi?

Cứu Thoát Bồ Tát trả lời:

Một, là nếu có chúng hữu tình nào bị bệnh tuy nhẹ, nhưng không thầy, không thuốc, không người săn sóc, hay giả có gặp thầy lại cho uống lầm thuốc, nên bệnh không đáng chết mà lại chết ngang. Lại đang lúc bệnh mà tin theo những thuyết họa phước vu vơ của bọn tà ma ngoại đạo, yêu nghiệt trong đời, sinh lòng rúng sợ không còn tự chủ đối với sự chân chính, đi bói khoa để tìm hỏi mối họa rồi giết hại loài vật để tấu với thần minh, vái van cùng vọng lượng để cầu xin ban phước, mong được sống lâu, nhưng rốt cuộc không thể nào được. Bởi si mê lầm lạc, tin theo tà kiến điên đảo nên bị hoạnh tử, đọa vào địa ngục đời đời không ra khỏi.

Hai, là bị phép vua tru lục.

Ba, là sa đắm sự chơi bời, săn bắn, đam mê tửu sắc, buông lung vô độ, bị loài quỷ đoạt mất tinh khí.

Bốn, là bị chết thiêu. Năm, là bị chết đắm.

Sáu, là bị các thú dữ ăn thịt.

Bảy, là bị sa từ trên núi cao xuống.

Tám, là bị chết vì thuốc độc, ếm đối, rủa nộp, trù ẻo và bị quỷ tử thi làm hại.

Chín, là bị đói khát khốn khổ mà chết.

Đó là chín thứ hoạnh tử của Như Lai nói. Còn những thứ hoạnh tử khác nhiều vô lượng không thể nói hết được.

Lại nữa A Nan! Vua Diêm Ma kia là chủ lãnh ghi chép sổ bộ, tên tuổi, tội phước trong thế gian. Nếu có chúng hữu tình nào ăn ở bất hiếu, ngũ nghịch, hủy nhục ngôi Tam Bảo, phá hoại phép vua tôi, hủy phạm điều cấm giới thì vua Diêm Ma Pháp Vương tùy tội nặng nhẹ mà hành phạt. Vì thế ta khuyên chúng hữu tình nên thắp đèn, làm phan, phóng sinh, tu phước khiến khỏi bị các khổ ách, khỏi gặp những tai nạn.

Giảng giải:

Ngài A Nan lúc ấy ngạc nhiên hỏi, ủa sao mạng đã tận rồi mà còn được sống thêm? Vì Ngài A Nan đại diện cho chúng sinh nên Ngài hỏi rõ để chúng ta biết.

Cứu Thoát Bồ Tát nói là có chín thứ chết uổng:

Bệnh tuy không nặng mà không gặp thầy, gặp thuốc, hoặc có gặp thầy thì cho uống lầm thuốc, bệnh không đáng chết mà bị chết uổng. Hoặc tin theo bọn thầy yêu nghiệt, tà ma ngoại đạo như: Thầy Tử vi, thầy Bùa, thầy Phù thuỷ, thầy Đồng, Phong thuỷ, Bói toán… nói bậy hoạ phúc sinh ra sợ hãi. Giết các loài vật, cúng tế để cầu thần giúp, gọi các yêu quái, nhờ chúng phù hộ để kéo dài mạng sống, nhưng không được vì do đầu óc ngu si, tin điều tà bậy, điên đảo, nên bị chết bất đắc kỳ tử, rồi đoạ vào địa ngục chẳng biết ngày ra. Đây là loại uổng tử thứ nhất.
Chúng ta thấy trong đời, nhiều người sắp lấy vợ, lấy chồng đi xem số bị các Thầy hăm doạ là lấy sẽ chết. Đưa họ vài ba chục triệu để giải cho. Hoặc không lập được gia đình thì đưa vài chục triệu cắt tiền duyên. Hoặc có bầu chẳng biết ông cha gì bắt đi xem gặp bọn thầy tà ma ngoại đạo, lưu manh ba đá cộng thêm ngu si đần độn, loại ác quỷ đội lớp người bảo phá thai đi. Không thì sinh con ra cha không chết thì mẹ cũng chết… thế là tin theo rồi giết con mình. Những loại này không đời này thì đời sau không tránh được chết uổng!!!
Là luật vua bắt tội tử hình.
Là săn bắn làm thú vui chơi, hoặc mê rượu chè, hoang dâm, chơi bời vô độ bị loại hồ ly hay sơn tinh, thuỷ quái hút hết tinh khí.
Là bị chết thiêu, cháy nhà.
Là bị chết đuối, chết nước.
Là bị các loài ác thú ăn thịt.
Là té từ trên núi cao xuống.
Là bị thuốc độc, hay bùa ngải thư yểm, hoặc bị quỷ nhập giết hại.
Gặp cảnh đói khát mà chết.

Đó là chín loại hoạnh tử mà Đức Phật đã nói tóm lược, còn như nói rộng ra thì nhiều vô số kể.

Thêm nữa, vua Diêm Vương là thủ lĩnh, giữ sổ bộ ghi chép tội phúc người trong thế gian. Nếu ai ăn ở bất hiếu, ngũ nghịch, phá nhục Phật, Pháp, Tăng phá hoại phép vua luật nước, phá những Giới cấm, thì vua Diêm Vương tuỳ tội nặng nhẹ mà hành phạt. Cho nên khuyên mọi người nên thắp đèn làm phan, phóng sinh tu phước, để vượt khỏi những khổ ách và tai nạn vậy.

Lời Kinh:

Lúc bấy giờ, trong hàng đại chúng có mười hai vị Dược Xoa Đại Tướng đều ngồi trong hội như:

Cung Tỳ La Đại Tướng, Phạt Chiếc La Đại Tướng, Mê Súy La Đại Tướng,

An Để La Đại Tướng, Át Nể La Đại Tướng, San Để La Đại Tướng,

Nhân Đạt La Đại Tướng, Ba Di La Đại Tướng,

Ma Hổ La Đại Tướng,

Chân Đạt La Đại Tướng, Chiêu Đỗ La Đại Tướng, Tỳ Yết La Đại Tướng.

Mười hai vị đại tướng này, mỗi vị đều có bảy ngàn Dược Xoa làm quyến thuộc đồng cất tiếng bạch Phật rằng: “Bạch Đức Thế Tôn, hôm nay chúng con nhờ oai lực của Phật mà được nghe danh hiệu của Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, không còn tâm sợ sệt trong các đường ác thú nữa. Chúng con cùng nhau, đồng một lòng trọn đời quy y Phật, Pháp, Tăng, thề sẽ gánh vác cho chúng hữu tình, làm việc nghĩa lợi đưa đến sự nhiêu ích an vui.

Tùy nơi nào hoặc làng xóm, thành nước, hoặc trong rừng cây vắng vẻ, nếu có Kinh này lưu bố đến hay có người thọ trì danh hiệu Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai và cung kính cúng dường Ngài, thì chúng con cùng quyến thuộc đồng hộ vệ người ấy thoát khỏi tất cả ách nạn và khiến họ mong cầu việc chi cũng đều được thỏa mãn.

Nếu có ai bệnh hoạn khổ ách, muốn cầu cho khỏi thì nên đọc tụng Kinh này và lấy chỉ ngũ sắc gút danh tự chúng con, khi đã được như lòng mong cầu thì mới mở gút ra”.

Giảng giải:

Lúc bấy giờ, trong hội chúng có mười hai vị Đại tướng Dược Xoa là loại quỷ chạy nhanh, mỗi vị đều có bảy ngàn Dược Xoa quyến thuộc, đồng thanh bạch Phật rằng:

“Chúng con ngày nay nhờ oai lực của Phật mà được nghe Danh hiệu Đức Thế Tôn Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, nên không còn sợ theo các đường ác nữa! Nguyện trọn đời Quy y Phật, Pháp, Tăng. Thề xin giúp đỡ hết thảy mọi người, lợi ích an lạc!

Nếu có Kinh này lưu truyền đến đâu, hoặc có ai thọ trì Danh hiệu Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, cung kính cúng dường Ngài, thì quyến thuộc chúng con phù hộ người đó, giúp họ giải thoát hết mọi tai nạn.

Những điều nguyện cầu cũng cho toại nguyện, hoặc ai muốn thoát khỏi các thứ tật ách thì nên đọc tụng Kinh này, rồi lấy chỉ ngũ sắc, kết thành tên chúng con, khi nào toại nguyện mới gỡ mối chỉ”.

Chúng ta thấy các vị Đại tướng Dược Xoa là tướng của các loài quỷ bay, quyến thuộc 7 ngàn đông như thế, lại phát tâm Bồ Tát giúp đỡ chúng ta, chúng ta không nhờ vả, mà nhờ chi được nấy không nhờ, lại đi nhờ các thầy Phong thuỷ, thầy Bùa, thầy Đồng, Tử vi… không thấy là mình quá ngu si sao???

Nói như Hoà Thượng Tuyên Hoá, Ngài là người có thần thông quảng đại, có thể sai khiến trời đất, có thể lên trời hay xuống địa ngục cứu người, muốn ban cho ai hết bệnh liền hết bệnh, muốn cho sống thêm liền sống thêm, đã nói thế này: “Pháp Chú chẳng phải nhất định thuộc Mật Tông. Những người theo Mật Tông cố ý huyền bí hoá nên mới lấy tên là Mật Tông. Sự thật Chú có nghĩa là chú nguyện, một sự nguyện cầu hay cầu đảo”.

Chỉ ngũ sắc tượng trưng cho năm phương hướng, mỗi phương hướng có một Ma Vương. Khi năm sợi chỉ kết lại thành một mối thì nó mang sự biểu hiện của sự an ổn đến cho những tình trạng bất an. Chỗ này các vị Đại tướng Dược Xoa phát nguyện rằng, ai dùng chỉ ngũ sắc kết thành tên của họ, họ sẽ làm cho lời cầu nguyện của người đó được thoả mãn.

Trong thực tế, nếu muốn kết tên của mười hai Đại tướng Dược Xoa, cũng không phải là chuyện đơn giản. Mấy mươi năm trước tôi nghĩ thế này, người biết chữ thì khi lập hợp đồng thì phải ký tên, đóng dấu theo các thủ tục giấy tờ lôi thôi. Thời xa xưa, người dân còn dốt khi họ hợp đồng, chỉ lăn dấu tay không thôi cũng có hiệu quả như thường.

Vậy nên, nếu bạn không biết thắt chữ Phạn, cũng chẳng thể thắt tên các vị dài ngoằng thế theo tiếng Việt, bạn chỉ cần có TÂM THÀNH khi khấn nguyện là được. Khấn nguyện xong, bạn đọc tên một vị Đại tướng Dược Xoa rồi thắt một mối gút là được rồi. Tuy nhiên nếu ai muốn xướng danh đủ mười hai vị Đại tướng Dược Xoa thì cứ đọc đủ tên mười hai vị và thắt mười hai gút.

Ấy thế mà do lòng chí thành mọi chuyện tôi cầu đều được như ý! Giờ tôi bày cho nhiều người trong Làng Ta khi nào bí lối hết cách giải quyết làm như tôi đã làm đều được như ý. Ví như có nhiều nhà 1-2 năm, 3-4 năm, 6-7 năm bán không được, vừa thắt gút tên các vị Dược Xoa xong 3-7 ngày hoặc hai tuần thì bán được ngay. Thế thì rõ ràng là Tâm Chí Thành Tin Tưởng Tuyệt Đối là trên hết, không còn nghi kỵ gì nữa!!!

Lời Kinh:

Lúc ấy, Đức Phật Thích Ca khen các vị Dược Xoa Đại tướng rằng: Hay thay! Hay thay! Đại Dược Xoa tướng, các ngươi nghĩ muốn báo đáp ân đức của Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai nên mới phát nguyện làm những việc lợi ích an vui cho tất cả chúng hữu tình như vậy.

Đồng thời, ông A Nan lại bạch Phật rằng: Bạch Đức Thế Tôn, Pháp môn này gọi tên là gì? Và chúng con phải phụng trì bằng cách nào?

Phật bảo ông A Nan: “Pháp môn này gọi là Thuyết Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai Bổn nguyện Công Đức, cũng gọi là Thuyết Thập Nhị Thần Tướng Nhiêu Ích Hữu Tình Kiết Nguyện Thần Chú, và cũng gọi là Bạt Trừ Nhất Thiết Nghiệp Chướng. Cứ nên đúng như vậy mà thọ trì”.

Khi Đức Bạc Già Phạm nói lời ấy rồi, các hàng Đại Bồ Tát, các Đại Thanh văn, cùng Quốc vương, Đại thần, Bà la môn, cư sĩ, Thiên, Long, Dược Xoa, Kiền Thát Bà, A Tố Lạc, Yết Lộ Trà, Khẩn Nại Lạc, Mạc Hô Lạc Dà, người cùng các loài quỷ thần, tất cả đại chúng đều hết sức vui mừng và đồng tin chịu vâng làm.

Nam mô Dược Sư Hải Hội Phật Bồ Tát! (3 lần)

Giảng giải:

Đức Phật tán thán mười hai Đại tướng Dược Xoa, hay thay, hay thay, vì muốn báo đáp ơn đức của Phật Dược Sư mà phát nguyện mang lợi ích cho tất cả chúng sinh lìa khổ an vui.

Lúc ấy Ngài A Nan lại hỏi Đức Phật rằng, Pháp môn này gọi là Pháp môn gì và phải phụng trì ra sao?

Đức Phật nói: Pháp môn này là Pháp nói “Những Bổn nguyện công đức của Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai”, cũng gọi là Pháp nói “Thần chú kết nguyện của Mười hai Thần tướng lợi ích hữu tình”, cũng gọi là Pháp nói “Bạt trừ hết thảy mọi thứ nghiệp chướng”.

Đây là chỗ quan trọng mà chúng ta tu theo Pháp môn Dược Sư rất cần phải chú ý.

Bởi vì sự thần diệu của Pháp môn Dược Sư đơn giản mà đặc biệt giống như loại café hoà tan ba trong một vậy. Xưa nay không có hoặc hiếm có Pháp môn nào như vậy cả vì Pháp môn này lại có ba tên gọi như trên.

Pháp “Những Bổn nguyện công đức của Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai”. Vậy chúng ta có thể tu theo Pháp này như chuyên đọc tụng mười hai Đại nguyện và những công đức của Đức Dược Sư còn những phần sau không nhất thiết phải trì tụng mỗi ngày. Rồi chuyên niệm Danh hiệu Dược Sư thì lợi ích không thể nghĩ bàn.
Pháp nói “Thần chú kết nguyện của Mười hai Thần tướng lợi ích hữu tình”, tức nên đọc Kinh rồi niệm Danh hiệu Dược Sư và kết chỉ ngũ sắc mười hai tên Đại tướng Dược Xoa thì sẽ được toại nguyện.
Gọi là Pháp “Bạt trừ hết thảy mọi thứ nghiệp chướng”, tức là Pháp trì Chú Dược Sư. Có nghĩa, trong thời Mạt Pháp thế giới chúng ta đang ở, Ma Vương đội lớp thầy bà đủ cả, tai hoạ, bệnh tật thì trùng trùng, không trì Chú Dược Sư sao có thể phá nát hết tất cả các nghiệp chướng nhiều đời cho được.

Nếu như chúng ta mỗi ngày lại hành trì như Đức Phật đã dạy là vừa niệm Danh hiệu Dược Sư và trì Chú Dược Sư làm thời khoá để tu học thì còn gì bằng. Nếu lại có thời gian tụng thêm Kinh Dược Sư thì như hổ thêm cánh, không mau liễu ngộ mới lạ!!!

Lời Kinh:

DƯỢC SƯ QUÁN ĐẢNH CHÂN NGÔN

Nam mô bạc già phạt đế, bệ sát xã, lu lô thích lưu ly, bác lặc bà, hắc ra xà dã. Đát tha yết đa tha, a ra hắc đế. Tam miệu tam bột đà da, đát điệt tha. Án! Bệ sát thệ, bệ sát thệ, bệ sát xã tam một yết đế xoá ha! (3 lần)

Giải kết, giải kết, giải oan kết
Nghiệp chướng bao đời đều giải hết
Rửa sạch lòng trần, phát tâm thành kính
Đối trước Phật đài xin giải oan kết

Dược Sư Phật, Dược Sư Phật!
Tiêu Tai Diên Thọ Dược Sư Phật!
Tuỳ tâm mãn nguyện Dược Sư Phật! (3 lần)

Giảng giải:

Chú Dược Sư phải tụng 108 biến (lần) mỗi ngày hoặc nhiều hơn thì thần lực mới vô biên!

Còn nếu muốn niệm Nam Mô Dược Sư Phật, hay niệm Dược Sư Phật thì tối thiểu phải niệm 1080 lần mỗi ngày thì quý vị sẽ thấy thân tâm an lạc ngay. Nếu như 1 lần chưa được an lạc do nghiệp chướng nặng nề, quý vị niệm 2-3 lần nhất định tâm sẽ được điều hoà.

HÃY CUNG KÍNH, CHÍ THÀNH, TIN TƯỞNG TUYỆT ĐỐI niệm như thế trong vòng 1-3 năm mọi chuyện của quý vị sẽ trở nên tốt đẹp, cầu được ước thấy.

Nếu cả đời trì Chú Dược Sư và cả đời niệm Danh hiệu Dược Sư Phật cho đến niệm Phật Tam Muội như thế thì còn cầu được Đạo Quả Vô Thượng nữa. Đó là lời Phật dạy!

Nguyện đem công đức này nếu khế hợp lời Đức Thế Tôn chỉ dạy, con nguyện xin hồi hướng cho tất cả chúng hữu tình một thời đồng thành Phật Đạo!

PHỤ LỤC CÁC CÁCH HÀNH TRÌ TRONG LÀNG TA

Thật ra tu đâu có gì khó, chỉ cần:

Sáng: Lạy Sám Hối
Tối: Trì 108 lần Chú Dược Sư hay 21 lần Chú Đại Bi
Hàng ngày lúc có thời gian rảnh thì trì niệm 1080 lần Nam Mô Dược Sư Phật hay Nam Mô Quán (Thế) Âm Bồ Tát.

Trường hợp không Lạy Sám Hối được thì:

Sáng: Trì 108 lần Chú Dược Sư
Tối: tiếp tục niệm 108 lần Chú Dược Sư, hoặc trì 21 lần Chú Đại Bi
Hàng ngày lúc có thời gian rảnh thì trì niệm 1080 lần Nam Mô Dược Sư Phật hay Nam Mô Quán (Thế) Âm Bồ Tát.

Thấy nhiều bạn hỏi đi hỏi lại vì không nắm rõ phải trì Chú nào thì nên xem dưới đây:

Muốn có công việc như ý, có con, gia đình không gặp tai họa, bị bệnh tâm thần hay ma nhập, dâm dục… thì trì Chú Đại Bi 21 lần mỗi ngày
Nhiều nghiệp quả, đồng liêu oán ghét, bị người nói xấu, vợ chồng bất hòa hoặc 0 hạnh phúc, tính tranh đấu hơn thua, hay tranh cãi, thường bị kiện tụng, nhiều bệnh tật hay nghèo khổ, cầu tuổi thọ, tính tình biển lận ích kỷ… Thì trì Chú Dược Sư 108 lần mỗi ngày
Không có con, con cái bệnh tật quanh năm, có số yểu mệnh, muốn được trường thọ… Thì phát tâm vì hạnh phúc của các trẻ thơ mà cầu nguyện trì Chú Trường Thọ Diệt tội 108 lần mỗi ngày. Nếu cùng phối hợp với 1 trong 2 Chú trên thì như hổ thêm cánh
Nếu năm nào xem số thấy xấu hung tinh bao vây, hoặc đầu năm thấy nhiều điều không thuận… Hãy sắm sửa trái cây 5 màu, hương hoa nhang đèn trì Chú Tiêu Tai Cát Tường 108 lần mỗi 7 ngày, 14 ngày, 21 ngày, 49 ngày, hay 108 ngày… thì 0 có tai họa nào 0 qua. Vì 28 tinh tú cùng 12 thần hoàng đạo và các ác thần sẽ 0 dám phạm vào người trì Chú Tiêu Tai trong năm hạn. Hoặc nếu có tai họa thì cũng không đáng kể.
Ai bị bệnh tật thầy chạy bác sĩ chê, hoặc dù trì tụng hay làm bất kỳ cách gì cũng 0 giải được thì hãy chí thành Lạy Sám Hối như video tôi đã bày 3 tháng đến 1 năm, lâu thì 3 năm không tội nghiệp nào 0 tiêu. Muốn gì mà 0 được.

Trường hợp những người đời trước đã có tu trì thì hãy chuyên trì Kinh hay Chú mình có duyên và đã trì tụng lâu nay cũng sẽ được thuận lòng. Nếu không được thì cần phải xét lại phương cách.

Mỗi khi trì Chú Niệm Phật hãy tập nói chuyện với các ngài như các ngài đang đứng trước mặt chứng minh lời nói của mình, thì sẽ có cảm ứng. Mừng cho ai hiểu, tin, biết và chí thành tin chắc 100% không nghi kỵ mà làm theo thì, 3 năm sau dù số xấu tới đâu cũng phải chuyển thành tốt thôi!!!

HQS

Xem thêm:

CẦU TÀI NHƯ Ý
Thần Chú Trí Huệ lớn – giúp Học Rộng Hiểu Nhiều
Trì Cú Thần Chú – giúp tiêu trừ nguy hiểm-sợ hãi
Lục Tự Tăng Thọ Đại Minh Đà La Ni
Vô Tận Tạng Đà Ra Ni Chương Cú
Thần chú dùng cho Phong thủy-Nhà cửa
- Chú An Thổ Địa
- Chú Như Ý
- An Trạch Thần Chú – Tối Thắng Đăng Vương Đà Ra Ni

Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật!

Nam Mô Tầm Thinh Cứu Khổ Cứu Nạn Quảng Đại Linh Cảm Bạch Y Quán Thế Âm Bồ Tát!

Trân trọng cảm ơn!

Làng Ta – Hoàng Quý Sơn

THÔNG TIN CÁC TRANG LÀNG TA VÀ THẦY HOÀNG QUÝ SƠN

Nhóm kín Làng Ta: facebook.com/groups/langtahoangquyson
Trang công khai:
- Fb Cá nhân Thầy Hoàng Quý Sơn: facebook.com/sonquy.hoang.1
- Fanpage: facebook.com/com/langtahoangquyson/ và
- Hoàng Quý Sơn Channel: facebook.com/HoangQuySonChannel

Web và các ứng dụng (app) khác trên cả CH Play (Cho Android) và iOS (cho Apple)
- https://niemsotribenh.com (gồm hai link số thường xuyên và số của bản đầy đủ).
- App Chữa bệnh theo Chu Dịch của Minh Huỳnh trên CH Play của Android và IOS của Apple.
- App niệm Phật Dược Sư, Phật A Di Đà, Bồ Tát Quán Thế Âm, và Trì Cú Thần Chú.
- App Mộc Luân Chiêm Sát, App Linh Kỳ, app Mai Hoa

Ba thứ bệnh mà chúng ta mang trong mình đó là căn bệnh bên ngoài tức thân bệnh,

Ba thứ bệnh mà chúng ta mang trong mình đó là căn bệnh bên ngoài tức thân bệnh, căn bệnh bên trong tức tâm bệnh, và căn bệnh bí mật. Chúng có mối liên hệ mật thiết với nhau. Căn bệnh bên ngoài rất dễ nhận biết bởi nó gắn liền với thân vật lý của ta.

Khi tìm nguyên nhân tật bệnh bên ngoài, chúng ta thường hay đổ lỗi cho những yếu tố ngoại cảnh như thay đổi thời tiết, ô nhiễm môi trường hay thực phẩm độc hại. Tuy nhiên, đó chỉ là những yếu tố phụ trợ.

Nguyên nhân sâu xa của tất cả tật bệnh bên ngoài chính là phiền não bất an trong tâm, những xúc tình như tham lam, sân giận, tật đố,… hay các căn bệnh bên trong. Căn bệnh bên trong cũng không thể tự phát khởi mà bắt nguồn từ gốc rễ vô minh, hiểu biết sai lầm. Đó là căn bệnh bí mật mà chúng ta cần trước hết loại bỏ.

Trì tụng câu Chân ngôn thù thắng của Đức Phật Dược Sư có khả năng điều trị được cả ba loại bệnh này. “Om Bekandze Bekandze” có công năng chữa trị những căn bệnh bên ngoài thuộc về thân, “Maha Bekandze” giúp tiêu trừ tật bệnh bên trong thuộc về tâm và “Ratza Samugate” giúp loại bỏ căn bệnh bí mật. Như vậy, câu chân ngôn của Đức Phật Dược Sư có công năng chữa lành rất lớn và có thể thực hành trong cuộc sống hàng ngày.
….
~ Trích “Mandala – Sự hợp nhất Từ bi và Trí tuệ theo quan kiến Kim cương thừa” – Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa
—-
Một bức tranh hoa aura- trên tay của Đức Phật Dược Sư và thần chú của Ngài.

Tayatha Om Bekandze Bekandze Maha Bekandze Ratza Samugate Soha.

FB –Om Mani Padme Hum –

>>> Bài viết hay? - Nếu bạn thấy bài viết hay - hấp dẫn - thú vị - hữu ích, xin bạn ủng hộ mình 1 ít donate với nhé! Mình sẽ rất vui khi được bạn ủng hộ để ngày càng có động lực phát triển website, đem lại nhiều bài viết hay - hấp dẫn - thú vị - hữu ích để phục vụ bạn đọc miễn phí! Thank you! _()_ >>> Link donate/ủng hộ ở đây ạ: https://ohay.pro.vn/donate-cafe/

Post Views: 64

Tags: Chân Ngôn - Thần Chú chữa lành Dược Sư Kinh điển Làng Ta phòng chữa bệnh