Niệm Phật Thành Phật
Tu theo Pháp Môn Tịnh Độ thì ngoài niệm Phật để đạt nhất tâm bất loạn xin thưa chúng ta sẽ không có cách gì để thành Phật cả! Cho dù trong thời của Đức Phật ngài vẫn dạy chư tăng phải niệm Phật để giải thoát nói chi thời nay là thời mạt pháp.
Trong Kinh Tăng Nhất A Hàm, khi Đức Phật đang ở trong vườn Cấp Cô Độc, rừng cây Kỳ Đà, nước Xá Vệ, nói với các thầy Tỳ kheo rằng:
“Hãy tu hành một pháp. Hãy quảng bá một pháp. Đã tu hành một pháp rồi, liền có danh dự, thành tựu quả báo lớn, các điều thiện đủ cả, được vị cam lồ, đến chỗ vô vi, liền được thần thông, trừ các loạn tưởng, được quả Sa môn, tự đến Niết bàn. Một pháp ấy là gì? Đó là niệm Phật” (Đại chính 2, tr. 532).
Rồi Đức Phật giải thích thế nào là niệm Phật:
“Nếu có Tỳ kheo nào chánh thân, chánh ý, ngồi bắt tréo chân, chuyên tinh niệm Phật, không có niệm tưởng nào khác. Quán hình của Như Lai, mắt không hề rời. Trong khi mắt không rời, niệm tưởng công đức Như Lai” (sđd, tr.554).
Tương đương với bản kinh trên, trong tạng Pàli, kinh Tăng Chi Bộ, phẩm Một pháp, cũng ghi lại pháp môn niệm Phật này, như sau:
“Có một pháp, này các Tỳ kheo, được tu tập, được làm sung mãn, đưa đến nhứt hướng nhàm chán, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết bàn. Một pháp ấy là gì? Chính là niệm Phật. Chính một pháp này, này các Tỳ kheo, được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến nhất hướng nhàm chán, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết bàn” (Tăng Chi Bộ I.16, HT.Minh Châu dịch).
Đáng tiếc nhiều vị Nam Tông, Tiểu Thừa người Việt Nam không hiểu hoặc không để ý những điểm mấu chốt này sinh tâm câu chấp mà phỉ báng Tịnh Độ không tiếc lời, cho là không có. Đó là tội đọa địa ngục nhưng họ không biết, thật là ngu si vô trí!
Xưa nay tôi không bao giờ tranh luận với những người theo Tiểu Thừa, nhưng biện luận ra đây để cư dân Làng Ta không còn nghi kỵ khi nghe những người Tiểu Thừa phỉ báng Tịnh Độ thì có thể trích ra cho họ xem, còn không thì tự mình hiểu là đủ. Quan trọng chúng ta có thành tựu gì, chứ không quan trọng ở tranh cãi đúng sai. Thấy không hợp thì nên làm thinh vậy! Những đoạn kinh ở trên đã cho chúng ta thấy có 2 phương pháp niệm Phật:
- Nhất Tâm niệm Danh hiệu Phật
- Quán Tưởng hình tướng Phật
Quý vị còn nhớ tôi đã khiến mình nhìn giống hình tượng Phật sau 3 năm chuyên niệm Phật và quán tưởng hình Phật không?
Nếu quý vị nào theo dõi tôi từ đầu đến giờ thì sẽ thấy tất cả những gì tôi nói xuyên suốt không hề có sự trái nghịch với những Pháp tôi đã nói cùng các bạn.
Từng cái từng cái một đúng y vị trí!
Xưa nay ai cũng bảo niệm Phật nhưng niệm như thế nào để được thành Phật thì đa số chỉ toàn là lý thuyết chứ không thấy thực hành.
Điều đó khiến cho việc thành Phật giống như là hên xui, nhưng xin hỏi người đi trước đúng quy trình người đi theo cũng đúng quy trình thì sao lại không đạt được, chỉ là lâu hay mau thôi.
Cũng như trước đây các bạn nghĩ rằng Tu Phật là cái gì đó xa vời lắm nhưng chỉ sau hai năm nhưng ai tin tưởng làm theo tôi nói đều có thành tựu nếu không thay đổi tình thế hoàn toàn thì cũng đã trở nên tốt đẹp cả hoặc chí ít cuộc sống an nhàn.
Nên chi vấn đề niệm Phật các bạn cũng cần phải tin tôi tuyệt đối!!!
Có thể các bạn nghĩ rằng các bạn làm sao có thể làm được nhưng xin thưa nó đơn giản lắm.
Ví như các bạn không biết đường để tìm nước uống dù khát gần chết, tôi may mắn 20 năm trước đã đi qua đó và đã lên núi và ở đó suốt 20 năm nên tìm được mạch nước ngầm trong hang núi.
Vậy thì mọi người cứ theo tôi chỉ dẫn thì lấy nước suối nguồn tươi trẻ mà uống thôi, chỉ cần tốn chút công và thời gian leo núi thôi.
Đâu phải mất 20 năm cực khổ như tôi. Phải vậy không???
Muốn đạt Pháp Môn niệm Phật hãy dùng mobiphone mở cách niệm Phật Dược Sư như dưới nghe suốt ngày hoặc dùng đeo tai nghe suốt ngày đêm liên tục 24/7, ăn uống ngủ nghỉ tiêu tiểu gì cũng đều niệm theo thầm trong đầu.
Âm thanh không được gián đoạn từ 1 đến 3 tháng, hoặc khi nào lấy đeo tai nghe ra mà tiếng Dược Sư Phật không rời, luôn văng vẳng trong tai không dứt là được.
Khi đó những tiếng âm thanh như gió, tiếng lá, tiếng gì mà xen tạp thì nó liền trở thành tiếng niệm Phật.
Sau đó cứ tiếp tục niệm cho đến khi tiếng niệm Phật ở trong đầu không dứt và cho đến khi miệng không niệm mà Tâm vẫn niệm tai vẫn nghe rõ mồn một dù có đang làm gì tiếng ồn ào náo nhiệt đến đâu cũng không thể mất tiếng niệm Phật.
Ngày đêm gì cũng thế là coi như xong!
Nhưng nếu bạn khởi tâm vọng niệm muốn chứng đắc chỗ đó thì sẽ rất dễ tẩu hỏa nhập ma.
Phải nhớ điều đó!!!
Ai chí thành nhanh thì 6 tháng, chậm thì 1 năm, chậm nữa thì 3 năm sẽ tới chỗ tôi nói.
Nếu 3 năm sau vẫn không tới được thì cho thấy bạn không hề có ý muốn thành Phật để độ gia đình dòng họ, cửu huyền thất tổ hoặc muốn cứu độ chúng sinh.
Nếu không phải vậy thì cá nhân bạn tâm thần có vấn đề hay bệnh gì đó trầm kha thôi.
Nếu ai có thể làm cho clip niệm Phật này dài được 2-3 giờ hay lâu hơn bỏ được lên đây thì tốt quá!
Đây chỉ mới giới thiệu sẽ có những bài nói rõ hơn khi các bạn đến nơi!
Đây là chỗ quan trọng mà chúng ta tu theo Pháp môn Dược Sư rất cần phải chú ý.
Bởi vì sự thần diệu của Pháp môn Dược Sư đơn giản mà đặc biệt giống như loại café hoà tan ba trong một vậy. Xưa nay không có hoặc hiếm có Pháp môn nào như vậy cả vì Pháp môn này lại có ba tên gọi như trên:
1. Pháp “Những Bổn nguyện công đức của Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai”. Vậy chúng ta có thể tu theo Pháp này như chuyên đọc tụng mười hai Đại nguyện và những công đức của Đức Dược Sư còn những phần sau không nhất thiết phải trì tụng mỗi ngày. Rồi chuyên niệm Danh hiệu Dược Sư thì lợi ích không thể nghĩ bàn.
2. Pháp nói “Thần chú kết nguyện của Mười hai Thần tướng lợi ích hữu tình”, tức nên đọc Kinh rồi niệm Danh hiệu Dược Sư và kết chỉ ngũ sắc mười hai tên Đại tướng Dược Xoa thì sẽ được toại nguyện.
3. Gọi là Pháp “Bạt trừ hết thảy mọi thứ nghiệp chướng”, tức là Pháp trì Chú Dược Sư. Có nghĩa, trong thời Mạt Pháp thế giới chúng ta đang ở, Ma Vương đội lớp thầy bà đủ cả, tai hoạ, bệnh tật thì trùng trùng, không trì Chú Dược Sư sao có thể phá nát hết tất cả các nghiệp chướng nhiều đời cho được.
==> Xem: Cách hành trì Chú Dược Sư mau thành tựu
Nếu như chúng ta mỗi ngày lại hành trì như Đức Phật đã dạy là vừa niệm Danh hiệu Dược Sư và trì Chú Dược Sư làm thời khoá để tu học thì còn gì bằng. Nếu lại có thời gian tụng thêm Kinh Dược Sư thì như hổ thêm cánh, không mau liễu ngộ mới lạ!!! “
(Trích Kinh Dược Sư Giảng Giải – Thầy Hoàng Quý Sơn trang 142-144 – in năm 2023)
Nguồn: https://www.facebook.com/groups/432756727142014/permalink/451867385230948/
Bạn đọc comment:
Bich Van Bui · Thầy Sơn Quý Hoàng ơi, vậy niệm danh hiệu Phật Thích Ca Mâu Ni được không ah?
Số là bữa hổm đi chùa Giác Ngộ nghe câu niệm danh hiệu ngài hay quá thế là em nhập tâm. Thật ra trước đó có hôm trì chú Dược Sư mà niệm nhầm danh hiệu Đức Bổn Tôn Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật thành Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Rồi hôm qua TL đến chùa ji em ko nhớ tên, đảnh lễ trước tượng ngài nhập biết bàn rồi trên đường về em cứ niệm danh hiệu ngài, tới 1 lúc trong đầu cứ vang lên câu niệm đó. Em thấy rất vui cơ mà lại nghĩ mình nên niệm danh hiệu Phật Dược Sư.
Em đang cố gắng niệm danh hiệu Đức Dược Sư hay để đạt được như thầy hướng dẫn là tự tánh niệm Phật.
HQS Cứ thử đi, không được thì đổi thôi. Nói thì dễ nhưng làm sao để thành công mới khó. Xưa nay ai cũng bảo niệm Phật tốt nhưng ít nói làm cách nào hữu hiệu nhất!
Vì sao chúng sinh là chúng sinh? Vì họ thích làm những việc họ thích mà vốn họ chẳng biết nguồn cội gốc rễ gì cả, và có lợi ích gì cho họ hay không?
Ví như ở trên thầy đã trích câu nói của Đức Phật muốn thành công thì phải tu Một Pháp nên chi những ai muốn niệm Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật thì phải tu Thiền tuyệt đối không nên tu theo Tịnh Độ đó gọi là Một Pháp Môn.
Bởi Ngài thành Phật do ngồi Thiền nên thích niệm Bổn Sư thì phải ngồi Thiền!
Lại nữa, niệm Phật để thành Phật thì tiếng niệm Phật phải thành khối. Muốn niệm Phật thành khối thì số chữ càng ít càng tốt. Đại đa số người ta niệm Phật ngoài cửa miệng nên niệm cho hay đâu giúp ích được gì.
Thầy tốn 20 năm đi tìm một ca nước lọc đem tặng cho Vân uống thì Vân bảo không, “dù ở ốc đảo nhưng em chỉ thích uống Thích Ca thôi, ủa lộn CoCa thôi! Cứ để em đi tìm 20 năm giống như thầy, mà không biết có được không nữa”.
Thật là thất vọng!
Bich Van Bui hihi… em vẫn uống nước lọc của thầy chớ. Không uống em chết khô lâu rồi . Chỉ là em thấy lạ tại sao mình cứ niệm lộn vậy đó. Giống như ko suy nghĩ gì mà niệm câu đầu thấy lộn nên câu sau nhớ liền. Không biết tại sao?!
Lâu nay em hay niệm có chữ Nam Mô. Bữa nay nghe thầy niệm mới biết chỉ cần niệm Dược Sư Phật ngắn ngọn mà hay đến thế.
Ngoài trì chú ra cứ rảnh là em niệm Nam Mô Dược Sư Phật. Đặc biệt lúc đi ngủ nha. Niệm một hồi ngủ lăn quay lúc nào không hay
HQS những gì cho uống trước đây chỉ là cho uống nước giếng hay nước xài trong nhà thôi. Bây giờ mới là nước lọc hay nước suối thượng hảo hạng nè!!!
Mỹ Uyên · Sơn Quý Hoàng đó giờ con ghét uống nước lọc vì không mùi không vị nên bệnh không chịu hết, giờ nhờ biết tới daddy, bắt buộc con phải uống nước lọc mỗi ngày, nên lọc luôn cái bệnh mất rồi hehe.
An Khánh Chị Bich Van Bui ơi, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni còn khuyên chúng sinh niệm A Di Đà Phật và nguyện về nước của Ngài mà.
Đinh Thuỳ Lan · Thầy ơi,con không hiểu ”nếu bạn khởi tâm vọng niệm muốn chứng đắc chỗ đó thì sẽ rất dễ tẩu hoả nhập ma”. Nghĩa là gì à Thầy???
HQS nghĩa là mới tu vài tháng đã nghĩ mình có chứng đắc vì cứ mong cầu chứng đắc nên tẩu hỏa nhập ma. Xem đây thì rõ:
“Báo cho cả nhà tin vui Vân được Phật ADiĐà cho biết ngài đã chọn cho Vân được nơi đầu tiên của Vân rồi và nơi đó là VN. Vân muốn các con lớn ra trường đại học hết rồi thì mới làm và muốn tự làm, nhưng việc đến quá bất ngờ và ngài không cho Vân làm một mình, muốn Vân phải cho mọi người hùn Phước vì Vân đang làm việc cho Chúng Sanh, và vì thời gian rất gấp ngài cho Van chỉ có 10 ngày phải có tiền đủ để mua lại nơi đó giá gần $150 ngàn đô khoảng 3tỷ2 VN đồng, Vân chưa bao giờ làm việc này qua, Vân mời gọi cả nhà giúp Van một tay, phát tâm và gọi mời các mạnh thường quân giúp Vân hoàn tất sứ mệnh của mình nhé”
Đây là lời nói ma mỵ của những người tẩu hỏa nhập ma, hoặc là đang sinh tâm tà đạo.
Cô ta nói chuyện cứ như là kẻ lên đồng vậy. Không phải là người biết tu!
Đinh Thuỳ Lan vâng con hiểu rồi. sinh tâm ngạo mạn dễ bị ma quỷ sai khiến. Trường hợp này con cũng gặp mấy người rồi ah.
Đỗ Văn Tuấn · Thầy ơi. Con thích niệm chú. Nhưng con niệm dạo này buồn ngủ lắm.
HQS niệm Chú không được thì niệm Cháu xem hehehe. Nếu không được thì Lạy Sám Hối và niệm Phật!
Phương Huế · Ngày nào con cũng nghe bản nhạc danh hiệu ngài do thầy tụng, n thâm vô tâm con tự dưng bất giác là tâm tự niệm ạ
Vân Nguyên Hồng Sơn Quý Hoàng con cảm ơn Chú về bài niệm này. Hôm nay nghe xong rồi con hát theo, con gái con đang gắt ngủ thì tự nhiên cười rồi từ từ ngủ nhưng cười suốt (kiểu cười liên tục không gián đoạn). Con thấy hay quá, thử hát suốt thế là bé cười suốt. Giờ con ngưng để comment cảm ơn Chú thì con gái lại mếu máo (nhưng vẫn ngủ), khó chịu nhăn cái mặt. Thôi con hát tiếp đây ah. Chú nghiên cứu để mọi người có thể tải được ah?
Miên Vũ MÊ GIỌNG CỦA THẦY QUÁ CƠ . RẤT ẤM ÁP CỨ RỀN RỀN BÊN TAI CON Ạ .
DƯỢC SƯ PHẬT. DƯỢC SƯ PHẬT. DƯỢC SƯ PHẬT.🙏🙏🙏
Minh Anh Niệm Phật là cách nhanh nhất để Thành Phật 🙏🙏🙏
Phạm Ngọc Lan xem HT. Thích Giác Khang giảng Niệm Phật thế nào để Định?
Xem thêm :
Các bài giảng của thầy Hoàng Quý Sơn:
Pháp Môn Dược Sư và Niệm Phật Thành Phật
Thiên Hạ Sự – Hoàng Quý Sơn Channel
Câu hỏi:
Thầy ơi có sự tín tâm rồi, nhưng cuộc sống lại gặp quá nhiều những cái chứng duyên đau khổ quyết lòng niệm phật. Vì chứng viên đóng lại sách những vọng tưởng người nghiệp chướng nghịch cảnh thân thể yếu đuối thì chỉ niệm danh hiệu Phật mà không tụng kinh hay trì chú chỉ có chuyển nghiệp được không ạ? Nghĩa là câu hỏi: Tiến tâm rồi nhưng mà sự trở ngại đó, những cái nghịch cảnh đó làm cho bạn ấy không có tâm trí đâu để mà có thể hành trì được thì bạn có niệm Phật có thể được không ạ? Hay trì chú thôi thì có được không?
Trả lời:
Tất cả chúng ta làm cái gì nó cũng có thể có thành tựu được ví dụ như chúng ta tụng kinh, Chúng ta cảm thấy thoải mái an lạc nhưng cái điều đó nó không thể bảo rằng là nó sẽ thay đổi được nghiệp chướng nhiều. Nếu như mình không hiểu bởi vì mình không hiểu thì cũng giống như bây giờ con đọc sách. Con đọc sách thì đọc thấy nó hay nhưng áp dụng vào đời sống không biết. Thế thì anh cũng đọc anh không có tiêu hóa, cũng giống như ăn mà không tiêu hóa, ăn nhiều bội thực, cũng tốt gì hết. Đúng không? Nhưng cái phật pháp nó hay ở cái chỗ là con đọc con không hiểu. Nhưng người chết chung quanh con họ vẫn hiểu. Thì cái đó,cũng tốt. Cho nên khi mình tụng kinh có cái lợi ích là người chung quanh người ta vẫn có thể hiểu được. Khi mà con trì chú cũng vậy. Con có nhiều người họ hỏi tại sao tôi trì chú bằng tiếng gì tôi không hiểu không hiểu tôi nói cái gì hết. Ờ, anh trì chú anh không cần hiểu, anh chỉ cần nhất tâm thôi. Anh chỉ cần anh có cái niềm tin, bởi vì tín là đi đầu. Mà anh chỉ cần anh có cái niềm tin thôi thì anh cứ đọc tới lúc nó vắng bặt thì trí tuệ nó xảy ra sẽ phát ra thôi ok. Ngay bây giờ như anh niệm phật anh Niệm Phật cũng vậy anh cũng cần biết tôi không cần biết gì khác ngoài trời là tôi cứ là nam mô Dược Sư phật hay là nam mô A Di Đà Phật hay là Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát. Nếu mà mình chí thành mình niệm mà cho tới cái nhất tâm thì không có cái nghiệp gì trên đời này nó không tiêu được hết. Tại sao, tại vì khi mà mình niệm được nhất tâm tức mình là phật, mà mình là phật mà mình không có khả năng thay đổi mọi thứ xung quanh thì đâu có lý lẽ gì nữa đúng không. Tu để làm gì, có phải vậy không.
Con và tất cả những khán giả đều nghĩ là dễ vậy, dễ vậy thôi nhưng mà đúng ra là là để mà nhất tâm như Thầy nói là rất khó. Thầy giải thích kỹ giúp con nhất tâm khi mà không còn vọng động một cái gì nữa?
Tại sao thầy cứ hay chê người ta nói anh Niệm A Di Đà Phật 30 năm không bằng một cái người niệm Dược Sư Phật 3 năm đây là sự thật. Điều này đúng thật chứ không có nói nghe như là mình kỳ thị cái Pháp môn A Di Đà nhưng thật sự không phải là kỳ thị A Di Đà, thầy mà Nếu thầy Kỳ thị Pháp Môn A Di Đà đó thì cái lời phát nguyện của thầy nó đã vô lý nó không còn có ý nghĩa gì nữa hết. Tại vì thầy đã phát nguyện “nếu con còn sống đời này của con dù là con bị cái gì nữa không cần biết nhưng cuộc đời còn lại của con con phát nguyện rằng nếu mà không đưa hết chúng sanh về được cõi cực lạc cõi tịnh độ, cõi Đông Phương Lưu Ly thì con nhất bật sẽ không bao giờ thành Phật. Như vậy là có nghĩa là thầy là cái người rất là tôn trọng và rất là kính ngưỡng Đức a di đà mà phải không rất là kính ngữ cái pháp môn A Di Đà mà đúng không? Nhưng người ta không hiểu, người ta nghĩ rằng là thầy là kỳ thị cái Pháp môn A Di Đà. Tuyên dương pháp môn Dược Sư ngay vào cái đời ngũ trược này nè, cái đời này nè giúp cho những người ngu si của cái thời này thời này là đa số là con người ta ngu si lắm. Không phải giống như cái thời của đức Phật, giống như cái thời trước đây thời trước đây người ta niệm một cái buông bỏ được liền. Người ta Niệm A Di Đà Phật người ta buông bỏ luôn cho nên là họ được cực lạc ngay tại cái thế giới này. Trong thời này nó niệm Phật thì nó niệm phật, mà nghĩ tới ngoại tình không à, nó niệm phật nhưng mà nó nghĩ tới nó làm sao để mình nó được tiền bạc cho thật nhiều,ăn uống cho thật ngon ở nhà thật to, mua xe cộ cho thiệt tốt. Niệm A Di Đà Phật thì làm sao mà nó quất được, có nghĩa là giống như một người mập béo phì mà cứ muốn thêm vô muốn ăn cho thiệt nhiều vô. Tức là cái ham muốn nào là anh muốn tiền muốn bạc, muốn đủ thứ các cái như vậy anh Niệm A Di Đà Phật vô bổ Niệm A Di Đà Phật là phải cần được nhất tâm và phải cần buông bỏ buông bỏ cái gì buông bỏ để cầu nguyện được vãng sanh cực lạc.
Nói như vậy không phải không có nghĩa là mình cứ lúc nào mình cũng cầu chết. Nhưng mà ngày nào mở mắt ra làm Nam Mô A Di Đà Phật Con xin nguyện được vãng sinh Cực Lạc quốc, và ngày suốt đêm con chỉ mong được về cõi cực lạc”. Bây giờ nếu một người mà thật sự có cái đầu óc thông minh sáng suốt và nhất trí để tu theo pháp môn A Di Đà sẽ tu rất là nhanh mà muốn về cực lạc thì về cực lạc không muốn về cực lạc cứ ở ngay thế giới ta bà vẫn là cực lạc.
Họ làm sao để họ làm được cái điều này? Sáng sớm thức dậy phát nguyện rằng: “con bắt đầu từ ngày hôm nay con sẽ Niệm A Di Đà Phật, từ sáng tới chiều và con cầu nguyện còn được vãng sanh Cực Lạc quốc. Nếu con không vãng sanh được Cực Lạc quốc mà ngài thấy con còn có nhân duyên với cái cái thế giới ta bài này thì sinh ngày hãy cho con được niệm phật bất thối, niệm phật được miên mật, nhất tâm bất loạn trong 7 ngày”. Nam mô A Di Đà Phật, Nam Mô A Di Đà Phật, Nam Mô A Di Đà Phật, niệm liên tục như vậy 7 ngày cầu chết, nếu không chết. Cho con ở lại thế giới này Con là phật ở ngay thế giới này.
Ok
Thế là bây giờ con cứ niệm, Nam Mô A Di Đà Phật Nam Mô A Di Đà Phật Nam mô A Di Đà Phật niệm cho đến khi nào, con sẽ nghe từ ngoài vào cái âm thanh nó vô là cái tiếng niệm phật nó sẽ A di đà Phật A di đà Phật A Di Đà Phật Nam Mô A Di Đà Phật. Mới đầu là con nghe ở ngoài thôi, cái này nó gọi là bất niệm tự niệm dù mình không niệm tự âm thanh nó cũng niệm. Tức là hễ cái xe nó chạy ngang qua cái, mình nghe A Di Đà Phật, tiếng gió thổi qua cũng nghe Nam Mô A Di Đà Phật thế là cái này gọi là bất niềm tự niệm, không niệm niệm.Tự tiếng ở ngoài nó tạo thành cái âm thanh A Di Đà Phật. Niệm một gian đoạn nữa nó sẽ tiến tới là cái âm thanh này ở trong não của mình nó bật ra, chứ không phải ở ngoài nữa.
Khi mà mình nhất tâm bất loạn là âm thanh này nó ở trong nó niệm ra. Tự nó nó cứ Niệm Nam Mô A Di Đà Phật Nam Mô A Di Đà Phật Nam Mô A Di Đà Phật nghe liên tục như vậy, và dù cho ai có nói cái gì, ai có làm cái gì mình cũng vẫn cứ liên tục nghe Nam Mô A Di Đà Phật, bây giờ nó đã nhất tâm rồi. Con làm cái cách gì để con xem vô được nữa, không xem được. Người ta có chửi con con cũng đâu có nghe cái gì khác ngoài trừ con nghe cái Nam Mô A Di Đà Phật Nam Mô A Di Đà Phật. Mà con có muốn khởi cái tâm mà để giận hờn họ cũng không kịp nữa là bởi vì cái Nam Mô A Di Đà Phật Nam Mô A Di Đà Phật Nam Mô A Di Đà Phật, nó cứ liên tục như vậy làm sao mà con khởi cái gì lên được. Có phải không? Con không thể cái gì lên được thì có phải là nhất tâm bất loạn không, khi nó không loạn thì làm sao có cái tai họa nào chui vô được. Luôn cả giận hờn bực tức hận thù gì nó cũng có hết đó. Thì tai họa nó cũng không chen vô được, nghiệp quả nó muốn xen vào cũng không xem được. Vậy có phải là con thành đạo ngay, con đắc đạo ngay cái lúc tại hiện tại không?. Vậy có phải là con cực lạc nó ở ngay hiện tại không? nhưng mà những người nghèo họ đâu có làm vậy. Họ không muốn chết nghèo, là muốn làm sao để có thịt nhiều tiền để nuôi con, làm sao để phải có làm sao để phải có nhà. Làm sao để phải có xe. Thế thì sao mà họ niệm A Di Đà Phật để mà họ cầu vãng sanh được tại vì họ nghĩ rằng nếu tôi còn vãng sanh là tôi phải chết.? Không.
Đức Phật bảo rằng cần phải cầu vãng sanh, để chi để anh chứng minh rằng. Luôn cả chết anh còn không sợ, chết anh còn không nghĩ tới anh không có quan tâm gì hết. Thì cái trên đời này có điều gì có thể làm cho anh khổ?. Nhưng mà các ngài nói rất là sâu xa, nhưng mà chúng sanh nghe là sợ. Tại vì nếu nói như vậy tôi chết mất rồi. Còn con tôi giờ nó mới có hai ba tuổi mà bây giờ kêu chết con chết rồi con bỏ hai con Con lạy hai ba tuổi làm sao được. Khủng hoảng.
Người nào mà tiếc Niệm A Di Đà Phật 30 năm, không bằng một người niệm dược sư Phật 3 năm.
Tại sao vậy?
Là tại vì ngày A Di Đà phát cái lời nguyện đó đều là mong cho chúng sanh được về Cực Lạc. Buông bỏ hết về cực lạc. Có nghĩa là về thế giới cực lạc không ở xa, mà là về thế giới cực lạc ở ta bà. Giống như những gì Thầy nói. Con mình nó bị não úng thủy thì chuyện nó não ung thủy của nó. Chuyện tu là chuyện của mình mình cứ tu và mình hãy bỏ nó qua một bên. Tức là việc mình cần làm gì cho con mình vẫn cứ làm, nhưng mà mình bỏ lo nghĩ sợ hãi, hay là buồn qua một bên chỉ lo tu thôi. Đó gọi là buông bỏ để về thế giới cực lạc.
Anh không làm được điều này thì 1000 năm, chỉ có lúc chết may ra anh được một chút may mắn, một chút thôi, là có ai đó đắc đạo rồi hay ngộ đạo rồi họ khai thị cho, giúp anh dẫn anh về cực lạc, thì may ra anh mới được về. Pháp môn A Di Đà nó bị một cái trở ngại là nếu không có ban hộ niệm cái người niệm phật 30 năm 40 năm 50 năm cơ hội về cực lạc rất khó.
Muốn buông bỏ không buông bỏ được, học cứ đau khổ họ vẫn cứ liên tục đau khổ từ đời này qua đời khác. Từ đầu đời cho tới cuối đời họ không thoát ra được, pháp môn A Di Đà nó cao siêu đến cùng cực. Nhưng mà tại vì con người thời nay họ ngu si đến như vậy, làm sao mà họ tu theo cái pháp môn A Di Đà được. Cho nên thầy chê là người. Chứ không phải thầy chê pháp mô A Di Đà.
Đức Tỳ Lôi Giá Na gọi là Đại Nhật Phật đó, là người đại diện cho Phật, đại diện cho Chư Phật. Đức A Di Đà người đại diện cho pháp, cho tất cả pháp. Cho nên A Di Đà khi mà chưa thành phật đó có tên là Tạng Tỳ Kheo. Tạng là cái gì? là ở trong tâm thức của mình đó. Đó tất cả các pháp đều từ trong tạng thức mà lưu xuất ra, cho nên phật pháp là nó đã vốn sẵn như vậy chứ đâu phải là tại vì mình phải cần học thì mình mới nói pháp được đâu. Cho nên Đức a Di Đà gọi là Pháp Tạng Tỳ Kheo. Trước khi ngài thành Phật A Di Đà mà ngài là vô lượng liên quan, tức là nó sáng tới như vậy đó.
Còn đức Dược Sư gọi là người đại diện cho tăng. Thành ra ông Phật là ở trên, vì không có Phật thì sẽ không có pháp….. mà nếu không có pháp thì không có tăng. Bởi vì đâu phải lúc nào tăng cũng được gặp phật để mà nghe đâu. Chỉ có còn pháp để nghe thôi, thì chúng sanh tệ hơn nữa. Nếu không có tăng làm sao mà hiểu được pháp, không có mấy ông thầy giải thích làm sao mà chúng sanh có thể hiểu được pháp, phật pháp nói cái gì? có đọc thì cũng đọc nhưng mà đọc giống như con vẹt vậy thôi, chứ có biết nói cái gì đâu. Ngay như bây giờ họ niệm phật A Di Đà mà họ có biết niệm phật A Di Đà để làm cái gì đâu?. Nếu mà không biết thì làm sao tu có có tác dụng, không có tác dụng gì hết.
Cho nên chúng sanh thời nay niệm Dược Sư là giống như mỗi ngày mình được ông tăng dạy. Vì đức Dược Sư ngài phát một cái nguyện khác hơn nguyện của của đức A Di Đà là: cho những người đang sống đói cần ăn ta cho ăn trước rồi ta mới đem pháp vị nhiệm mầu để kiến lập đạo tràng cho các người. Có phải không, người ta nghèo thì phải cho người ta xá được. Tại sao giống như thầy làm sao thầy nói người ta nghe vậy? là tại vì anh bệnh, con anh bệnh não úng thuỷ, tới tôi chỉ cho anh cái cách sao cho con anh hết bệnh não úng thủy. Chồng bị bệnh ung thư gan, không thể thoát ra được. Anh phải tìm đến tôi thì tôi mới có cái phương pháp chỉ cho anh cái cách làm sao để cho chồng anh hay vợ anh khỏi bị ung thư gan. Xong rồi lúc đó anh mới tin anh mới nghe chứ. Đúng không? Chứ giờ kêu niệm A Di Đà Phật, A Di Đà Phật đi, chồng tôi nó không có hết bệnh. Họ không hết bệnh thì họ làm không được. Cái điểm mà thầy muốn nói nó chỉ có vậy thôi, chứ ở đây điều bình đẳng. Không có cái vụ mà pháp môn A Di Đà cao hơn Pháp môn Dược Sư, không có. pháp môn A Di Đà vẫn cao hơn Pháp môn Dược Sư một bậc. Chính vì nó cao hơn pháp môn Dược Sư một bậc cho nên chỉ dành riêng cho tất cả những bậc a-la-hán. Sau đó Đức Phật mới thuyết pháp một lần thứ hai, mới nói cho ngài Diệu Bà Bà Đề Hi. Họ là ai vậy? ngài Diệu là một bậc cư sĩ nhưng mang hình thể cư sĩ, đó là một hóa thân Bồ Tát. Tâm nguyện của ngài là tâm nguyện bồ tát. Và Bà Đề Hi là ai ? Bà Đề Hi đã làm mẹ của vua bà làm mẫu hậu, vậy thì như vậy cái pháp môn A Di Đà nó dành cho những cái bậc mà cao sang quyền quý. Những bậc a-la-hán, những bậc đắc đạo, những bậc là hóa thân Bồ Tát, những người này, nhiều đời nhiều kiếp rồi và họ sinh ra họ chỉ mong họ buông bỏ. Tại vì họ có quá nhiều thứ giống như ông Diệu… ngày yêu là ổng là giàu cực kỳ thì như vậy những cái người này họ quá giàu họ muốn buông bỏ để họ được về Cực Lạc. Ngay trong cái thế giới này ở tại thế giới này họ đạt được cực lạc, thì cái này nó quá tốt. Anh nghèo rớt mồng tơi đến nỗi cái quần anh chỉ có ba cái thôi, mà bây giờ kêu anh niệm A Di Đà để anh bỏ. Anh không có bỏ được. Người ngu mà kêu Niệm A Di Đà thì làm sao niệm được. Anh giàu có thông minh trí tuệ giống như ngài Diệu Nguyệt, Ok anh Niệm A Di Đà một phát là xong. Anh giàu giống như Bà Đề Hi, là mẫu hậu, anh là tỷ phú, bây giờ a đi nói với những người tỷ phú kêu niệm A Di Đà quá tốt. Anh đã có đủ hết rồi. Còn bây giờ mình đi ra mình nói chuyện với cái người ăn xin mà kêu Niệm A Di Đà Phật, tôi có gì đâu mà kêu tôi niệm A Di Đà Phật để buông bỏ. Tui hết rồi, tui có mỗi cái quần xà lỏng thôi à. Kêu tui buông bỏ sao tui buông bỏ được.
Cho nên phật pháp là mình phải nói đúng người,đúng chỗ đúng thời. Cái thời này là cái thời dành cho những người ngu si đần độn là chính, mà những người ngu si đần độn họ lúc nào họ cũng muốn làm cái này, làm cái kia. Tâm của họ rất là vọng động cho nên. Nếu mà Niệm A Di Đà Phật đó đối với họ nó rất khó. Bởi vì sao họ cứ mong cầu muốn có nhà có xe có cửa có vợ có chồng. Ngay như cái thời này, tất cả những người vào Làng Ta nó họ cầu cái gì là chính? để tránh phá sản. Để có con. Để trị bệnh. có phải không?
Được đặt câu hỏi và mong chờ và hôm nay con nghe thì con mới cũng ngộ ra được nhiều điều. Đúng pháp môn, tìm đúng mình thu thập, thì cái hiệu quả sẽ tốt hơn. Bởi vì lời phát nguyện của các ngài khác nhau.
Và phải tìm đúng cái người đã chứng nghiệm, cái điều đó tức là kinh hoa. Có kinh nghiệm qua về sống chết rồi thì nói về mới chấp nhận được. Đúng không? Nếu mà đi tìm bất kể cái người đó học tới đâu cũng giống như bây giờ, một người học ra Tiến sĩ mà họ học ra tiến sĩ nhưng họ không bao giờ đi ra ngoài làm việc gì hết, thì họ chỉ là tiến sĩ giấy thôi. Tức là chỉ bí quyết, nghĩ họ suy nghĩ nó như thế thôi, nhưng mà đem vào thực tế xài cũng không có được. Cho nên còn bây giờ con con cứ ngồi, con nhìn như vậy con sẽ thấy nè. Bất kể là họ bị cái gì, khi họ đến nói với thầy. Thầy chỉ nói: “ôi, chuyện nhỏ. Nếu mà tu đúng giống như tôi nói bảo đảm hết”. Và người nào làm rồi cũng hết chính vì vậy họ mới tin chứ đúng không?. Còn bây giờ thí dụ họ tới tới họ nhờ thầy, nói nhờ thầy mà thầy nói cái kiểu tại vì thầy chưa có kinh qua kinh nghiệm qua thì thầy sẽ nói cái kiểu, nạc nạc mỡ mỡ. Có thể hết có thể không hết. Vậy sao họ tin được? cái người nói không có tin tuyệt đối, thì làm sao cái người làm có thể tin tuyệt đối. Cho nên phải đi tìm người nào mà tin tuyệt đối, mà tin tuyệt đối đây phải có chứng thực đàng hoàng, chứ không phải nó kiểu mà ba láp ba xạo.
