4 LOẠI NGHIỆP CHƯỚNG CỦA NGƯỜI MỚI PHÁT TÂM HỌC PHẬT
Chúng ta khi không phát tâm học Phật tu hành thì thôi, khi bắt đầu phát tâm muốn học Phật, phát tâm muốn tu hành nghiêm túc thì nghiệp chướng kéo đến để chướng ngại con đường tu học của ta. Nghiệp chướng có rất nhiều loại, Tổ Sư Đại Đức đem nó quy nạp thành 4 đại loại:
Hôn trầm:
Tức là buồn ngủ. Lúc bình thường thì rất tươi tỉnh, nhưng khi bước vào thời khoá tu tập, mới vừa niệm Phật được vài mươi câu là cơn buồn ngủ kéo đến, chẳng thể kháng cự lại được. Cái hiện tượng này bất cứ người nào, dù là tu Niệm Phật hay Tham Thiền, đều rất hay gặp phải, đây chính là do nghiệp chướng phát ra.
Chúng ta phải thường quan sát xem mình có hay không? Nếu mình có thì nhất định phải nghĩ ra phương pháp để khắc phục mới được, không thể để cho cái hiện tượng này kéo dài, làm trở ngại mình niệm Phật. Muốn đối trị hôn trầm, thông thường thì nên đứng dậy đi kinh hành, tức là vừa đi vừa niệm Phật, không nên tiếp tục ngồi mà niệm Phật, hoặc là đứng dậy lạy Phật. Khi cơn hôn trầm đi qua, tinh thần lấy lại tỉnh táo thì mới trở lại ngồi mà niệm Phật.
Vọng niệm tán loạn:
Đây đặc biệt là lúc đang niệm Phật, tâm mới vừa bình lặng xuống được đôi chút, thì đột nhiên vọng niệm nổi lên rất nhiều, chính mình cũng không biết chúng từ đâu ồ ạt kéo đến. Muốn ngừng lại những vọng tưởng này cũng không cách nào ngừng được, vọng tưởng đặc biệt là nhiều. Hình như lúc không niệm Phật thì không có vọng tưởng, chỉ có khi niệm Phật thì càng niệm càng nhiều. Điều này chúng ta nên nhớ, đây tuyệt đối không phải là vì ta niệm Phật thì vọng tưởng mới nhiều, thật ra thì vọng tưởng vốn là nhiều như vậy. Lúc bình thường ta không có chú ý đến nên không có phát giác, không có phát hiện. Khi bước vào niệm Phật, tâm vừa bình lặng đôi chút thì mới phát hiện có vọng tưởng rất nhiều. Cho nên, chúng ta muôn ngàn lần đừng nên hiểu lầm là do niệm Phật mang đến rất nhiều vọng tưởng cho chúng ta, không có cái đạo lý như vậy. Khi đã hiểu rõ chân tướng sự thật rồi, thì ta vẫn cứ tiếp tục niệm câu Phật hiệu này, vọng niệm có nhiều đi nữa thì cũng không cần để ý đến nó, cứ mặc kệ nó. Nếu bạn càng nghĩ đến nó, càng muốn khống chế nó thì vọng tưởng càng lúc càng lừng lẫy hơn nữa. Vì thế, hãy mặc kệ nó, ta cứ niệm Phật của ta, còn nó có lừng lẫy là việc của nó, đối với ta chẳng liên can. Chỉ cần chúng ta hết sức chuyên chú trong câu Phật hiệu, thời gian lâu rồi thì vọng tưởng sẽ ít đi, công phu niệm Phật sẽ được thâm sâu.
Ác cảnh bức bách:
Đây là hiện tượng khi ta đang lúc nhập tâm niệm Phật thì ta nghe hoặc thấy được những hình ảnh, hiện tượng xấu ác như nghe tiếng sấm nổ, hoặc tiếng gào thét, hoặc nhìn thấy hình người không có đầu, hoặc nhà cháy, hoặc thác lũ… khiến cho chúng ta giật mình kinh sợ không thôi, tâm lâm vào hoảng sợ, rất lâu sau mới có thể bình tâm lại, công phu theo đó mà bị gián đoạn. Khi gặp phải những cảnh này thì chúng ta phải biết đó là do nghiệp chướng hiện tiền, tuyệt đối không phải là cảnh giới tốt. Chúng ta không nên tiếp tục ngồi niệm Phật nữa, mà nên đứng dậy lạy Phật, hoặc kinh hành niệm lớn danh hiệu Phật, vậy thì các ác cảnh này không hiện ra nữa. Thành thật mà nói, thì khi lâm vào hiện tượng này thì đòi hỏi ta phải có công phu Định-Huệ thì mới có thể xử lý nổi, nếu không phần nhiều đều rơi vào hoảng sợ tán loạn.
Thân thể đột nhiên sanh bệnh, hoặc chuyện gia đình, công việc bức bách:
Lúc bình thường thì không sanh bệnh, nhưng khi vừa phát tâm niệm Phật thì liền bị bệnh như là cảm mạo, thương hàn, làm chướng ngại sự niệm Phật và chướng ngại sự tinh tấn của mình. Hoặc là khi ta sắp bước vào khoá tu Phật thất, hay vừa lập thời khoá công phu, thì trong gia đình hoặc trong công ty có chuyện xảy ra làm cho ta phải bận lo, không thể yên tâm mà tiếp tục dụng công niệm Phật. Khi lâm vào hiện tượng này, thì ta phải sáng suốt để nhận ra đây đều là do nghiệp chướng hiện tiền nhằm chướng ngại công phu tu tập của ta. Ta cần phải giữ vững Tín-Nguyện của mình mà an nhẫn để vượt qua, không nên vì gặp chút vướng bận hay bệnh tật đã nản lòng thoái chí, rồi bỏ đi ý nguyện học Phật của mình.
A Di Đà Phật!
Pháp sư Tịnh Không
HƯỚNG DẪN CÁCH TU TẬP LOẠI BỎ CHƯỚNG NGẠI CHO NGƯỜI MỚI HỌC PHẬT (Thầy Hoàng Quý Sơn)
Ngày xưa khi tôi mới tu, 4 cái đó đều có cả mà tôi chả thèm bận tâm để ý gì cả!!!
Vì sao tôi thích trì Chú Dược Sư? Vì khi tôi bị công việc bức bách không có cách gì giải quyết được, thì trì Chú Dược Sư 108 lần 1 hoặc 2 lần, tự nhiên sau đó mọi thứ giải quyết ổn thỏa.
Hoặc khi ai đó gây khó khăn, phiền toái… Nói chung là những việc tương tự mình 0 thể giải quyết, thì lúc trì niệm, tôi chỉ nghĩ về việc đó do vọng tưởng thúc bách khiến mình chỉ toàn nghĩ về việc trở ngại mình đang gặp. Tôi thầm cầu mong Đức Dược Sư giúp đỡ. Mỗi lần như thế tuy miệng trì Chú mà không nghe được chữ nào đâu do tâm bận rộn nghĩ về việc trở ngại mình đang gặp thôi. Vậy mà lần nào cũng được giải quyết!!!
Bốn năm sau, tôi lại chuyên niệm Nam Mô Dược Sư Phật 1080 lần. Nếu bị bức bách, lại gặp chỗ đông người 0 thể tập trung trì Chú, tôi niệm thầm Nam Mô Dược Sư Phật 1080 lần 1 hoặc 2 lần để Ngài giúp. Tuy miệng niệm nhưng đầu suy nghĩ miên man về việc phiền muộn… Vậy mà lần nào cũng giải quyết xong!
Sau này, khi thuần thục và được an lạc rồi, thì nghĩ gì trong đầu, việc đó thường xảy ra ngay thôi! Trường hợp như bây giờ gặp việc quá bế tắc hay gặp Oan Gia Trái Chủ, tôi liền tìm chỗ an tĩnh hay kinh hành đi ngoài trời cho thong thả và trì Chú Dược Sư 108 lần, niệm Nam Mô Dược Sư Phật 1080 lần. Khi xong xuôi về nhà, dù đương số ở nước nào cũng liền bị khuất phục, 0 chống đối hoặc gây phiền phức nữa, hoặc là tự mình nghĩ ra được cách giải quyết khiến hai bên hoan hỉ ngay!
Tôi dùng nó như một cách nói chuyện tâm thức hay rải tâm từ bi, nhờ Đức Dược Sư phóng quang giúp cho trí huệ như Ngài đã hứa trong nguyện thứ nhất và nguyện thứ hai, hoặc như trong Kinh đã nói. Trong lúc đó, miệng thì niệm Chú Dược Sư nhưng đầu thì miên man nghĩ về đối tượng hoặc muốn họ làm gì, hoặc mình phải làm gì để mọi chuyện được tốt đẹp. Đó là cách giải quyết vấn đề của tôi, nên hầu như vấn đề gì, dù lớn hay bế tắc đến đâu, thì thường trong 1 ngày tôi giải quyết xong hết phiền não mất rồi!
Dĩ nhiên, các bạn mới tu thì chắc chắn sẽ vài lần hoặc vài ngày hoặc vài tuần thôi! Đừng lo gì, cứ trì Chú Dược Sư mà mong gì phải tập trung? Có việc lo lắng thì niệm, thì cứ niệm, nghĩ thì cứ nghĩ, có vấn đề gì? Thế mới nói Pháp Môn Dược Sư là số một, vì lần lần Ngài sẽ đưa bạn vào trạng thái an lạc thôi, nếu bạn cứ việc tu tập chí thành!
Nguyện thứ nhất:
Nguyện con sau này, khi được tuệ giác vô thượng, thì bản thân ánh sáng rực rỡ chiếu soi vô số thế giới hệ. Thân ấy lại được trang hoàng bằng ba mươi hai tướng tốt của bậc đại trượng phu và tám mươi tướng phụ. Lại làm cho mọi người không khác gì với con.
Nguyện thứ hai:
Nguyện con sau này, khi được tuệ giác vô thượng, thì thân như ngọc lưu ly, trong ngoài trong suốt, không chút vẩn đục, ánh sáng to lớn và chiếu tỏa xa rộng. Công đức đồ sộ, lại khéo an trú. Những tia sáng rực rỡ, dệt nhau như mạng lưới, và tráng lệ hơn nhật nguyệt. Chúng sanh tối tăm được soi sáng cả, nên tùy ý hướng mà làm mọi sự nghiệp.
👉 Link bài đầy đủ => 12 Đại Nguyện Của Đức Phật Dược Sư Lưu Ly
FB Thượng Thiên Hỏa (10/T4/2019)
– https://www.facebook.com/100030849772412/posts/151035235934801/
Vivian Vũ Đây bài hay thế này, có gì phải xoắn. Đầu nghĩ cứ nghĩ, miệng niệm cứ niệm nhé. Có bạn nào cứ sợ tu còn vọng tưởng thì đọc bài này cùng mình nhé. Nam mô Dược Sư Phật
Xem thêm :
