Câu hỏi dành cho người muốn xuất gia đi tu

Muốn xuất gia đi tu

Khi muốn xuất gia mà bị gia đình cản ngăn phải làm sao?

Một bạn đã nhắn tin hỏi mình như vậy. Bạn hỏi :

Đã từ lâu mình muốn xuất gia vào chùa sống để tu hành. Nhưng gia đình nhất quyết không cho, khóc lóc, rồi ra sức ngăn cản.

Và giờ bạn ấy bối rối, không biết phải làm sao.
Bạn muốn được nghe một lời khuyên chân thật, chân thành.

Trả lời :

Được xuất gia là điều rất đáng quý và rất thuận lợi cho con đường tu tập. Vì ta sẽ có nhiều thời gian hơn để tập trung vào việc tu hành. Hạn chế được việc mất thời giờ ở cuộc sống thế tục, như lo sinh kế, lo chồng, con, cháu….

Tuy nhiên, ở trường hợp bạn này, việc xuất gia gặp rất nhiều trở ngại. Ta thấy đây cũng là một trường hợp rất thường hay gặp của những người xuất gia tu hành. Có người thì rất thuận lợi, tuy nhiên những trường hợp bị gia đình ngăn cản cũng không phải ít.

Việc bị ngăn cản, chính là sự chưa thuận duyên khi xuất gia. Cũng có thể là do nhân quả của những đời trước mình cũng từng gây cản trở người khác tu hành, hay xuất gia.

Và ta cũng cần nên biết, xuất gia có ba trường hợp chính:

1. Thân xuất gia, nhưng tâm ở tại gia.
2. Thân tại gia, nhưng tâm đã xuất gia.
3. Thân và tâm đều xuất gia (đây là trường hợp lý tưởng nhất).

Do vậy , với bạn hiện giờ chưa xuất gia được thì hãy nên tập làm hạng người thứ hai.

Tuy sống ngoài thế tục, nhưng lối sống lối sinh hoạt vẫn như đang ở trong chùa. Luôn siêng năng tinh tấn trong việc trì giới và công phu. Thì bạn đang biến ngôi nhà thành chùa rồi, và bạn cũng đang biến căn phòng thành tịnh thất rồi.

Khi duyên lành đến, như khi Ba mẹ, hay những người cản trở đã già, hay ai cũng có cuộc sống riêng. Thì việc xuất gia sẽ trở nên rất đơn giản. Chỉ lo là bạn tu ra sao mà thôi.

Chúc bạn tinh tấn.

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Cư Sĩ Nhuận Hòa

Khi muốn xuất gia mà bị gia đình cản ngăn phải làm sao? — Xuất gia tu hành

FB: Tu học mỗi ngày –

Muốn xuất gia nhưng không được chùa chấp nhận

Hôm trước có một Vị tâm sự với tôi rằng:

Vị ấy muốn xuất gia tu tập, nhưng đi nhiều chùa mà vẫn không được chấp nhận, thậm chí còn bị xem thường, hay chê cười.

Và Vị này hỏi tôi là có phải Vị ấy đang trả nghiệp, và giờ nên làm thế nào?

Xuất gia tu đạo, là việc hệ trọng, chứ không đơn giản.

Người thật sự chân tu, muốn xuất gia cũng có nhiều thử thách lắm, nhưng nếu Vị ấy đủ ý chí dũng mãnh, và phát nguyện kiên cố, thì tôi tin rằng ước nguyện xuất gia tu tập sẽ thành công thôi.

Hoặc nếu chưa xuất gia được, thì tốt nhất Quý Vị nên tập tu tại gia trước, cố gắng tạo phước, sống đời hiền thiện, hữu ích, và siêng năng trong công phu hành trì mỗi ngày.

Khi tu tốt ở vị trí tại gia rồi, thì xuất gia chỉ là thủ tục để chúng ta tiến sâu hơn trong đạo mà thôi.

Khi xuất gia, Quý Vị cũng cần chọn Thầy, chọn chùa, phải là Bậc chân tu, đạo hạnh, thì sẽ có lợi cho Quý Vị hơn.

Nếu thấy con đường xuất gia của mình sao mà khó quá, thì Quý Vị cũng cần xem xét lại bản thân mình thế nào.

Cũng có thể là do trong quá khứ Quý Vị cũng đã từng cản trở người xuất gia, hay phá người tu, thậm chí cười chê.

Và giờ tới khi mình tu, thì cái nhân năm xưa giờ trổ quả, để chặn đường tu của ta.

Nếu đúng thật như thế, thì Quý Vị cần nên sám hối, thành tâm sám hối vài năm thì nghiệp mới chuyển, chứ không phải dễ.

Chúc Quý Vị tinh tấn.

Nam Mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát Ma Ha Tát

Cư sĩ Nhuận Hòa

Chỉ là ở sự nỗ lực cố gắng

T11/2019

Hỏi: Kính thưa Sư phụ! Có những người họ Xuất gia để tu, nhưng cũng có người vì hoàn cảnh gia đình nên không thể xuất gia được mà phải tu trong hoàn cảnh tại gia.

Họ vẫn tụng kinh, niệm Phật và tâm luôn hướng thiện, luôn làm những việc lành thì những người này có được chứng quả hay không?

Đáp:

Có những người không có điều kiện thuận tiện để tu trong hoàn cảnh xuất gia tu sĩ mà phải tu trong hoàn cảnh tại gia cư sĩ do còn bổn phận đối với cha mẹ, đối với vợ con, họ hàng, v.v…thì việc tu của người này có được chứng quả hay không, trước hết ta nói đến những giai đoạn:

a. Nếu đây là một người cư sĩ biết đạo. Họ thường tụng kinh, niệm Phật, ăn chay, phóng sanh, trì giới, bố thí, làm những việc lành, v.v…Thì chưa nói đến những quả cao mà chỉ nói trước hết người này được phước báu rất nhiều. Với phước này khi họ tái sinh qua đời sau thì được vô vàn hạnh phúc.

Có thể họ sinh vào nhà quyền quý, giàu có, sang trọng. Họ là người thông minh, học giỏi. Lớn lên, khi làm việc gì cũng dễ thành công. Không những vậy, họ còn là người biết đạo để tiếp tục tu nữa. Đó là kết quả thứ nhất.

Được biết, ở Long An, có gia đình đó ông bà thân của họ đã mất. Hồi còn sống hai ông bà sống suốt một đời thánh thiện, thường dạy con mình từng chút lễ nghĩa đạo đức. Khi con bước ra khỏi nhà là bỏ theo một ít tiền lẻ để tập cho con bố thí.

Mỗi năm xuất ra cả thiên lúa để cho con bố thí cho người nghèo. Hàng năm cứ đến mùa an cư kiết hạ, lúc đó các chùa chưa tổ chức được thì ông bà mời Chư Tăng về an cư kiết hạ tại nơi gia đình mình suốt ba tháng. Chăm lo đầy đủ để chư Tăng tu học. Rồi sau ba tháng hạ chư Tăng mới trở về nơi trú xứ của mình.

Ông bà sống vô cùng thánh thiện, đạo đức trong từng hành vi nhỏ nhặt. Đến lúc phải mất, ông không có bệnh. Lúc đó ông muốn mất nhưng thấy con cháu chưa về đủ nên ông nói thôi để qua ngày mai, ông nán lại qua hôm sau khi con cháu về đủ thì lên giường nằm hắt hơi ra đi, tự tại như một Thiền sư.

Còn bà cũng vậy, không bệnh mà chỉ hơi yếu trong người, đêm đó không cho con cháu ngủ chung. Cái đêm bà ra đi thì người con gái của bà đang ngồi soạn bài thì thấy Phật Bà hiện ra giữa nhà, cả nhà sáng rực và tỏa ngát mùi thơm, nhưng cô ta không hiểu đó là chuyện gì. Sáng hôm sau, khi đứa cháu vào kêu bà thì mới hay bà đã mất.

Bước vào thì thấy người còn mềm mại, đầu còn nóng nhưng đã ra đi. Ngay sau lúc đó, tự nhiên tất cả những người thân nơi xa xôi, không ai biết chuyện gì mà như có cái gì thúc đẩy buộc họ phải về hết. Và ngày hôm đó tang lễ cử hành.

Qua những hiện tượng lúc mất như vậy, chúng ta biết chắc rằng hai ông bà này sinh qua đời sau phải là người vô cùng đặc biệt. Chưa nói tới họ được sinh lên cõi trời, chỉ nói nếu họ trở lại cõi người thì là những con người hết sức là sang trọng, quyền thế mà cũng rất là đạo đức.

b. Ngoài đời sống đạo đức như vậy, mà nếu người cư sĩ này còn biết thực hành Thiền định. Trong những lúc rảnh rỗi biết bắt chân ngồi thiền, nhiếp tâm cho thanh tịnh (được một vị thầy nào đó hướng dẫn kĩ lưỡng).

Và chẳng những mình tu mà còn hướng dẫn cho người thân trong gia đình hay người chung quanh cùng tu thiền. Với công đức tích lũy như thế, nếu cuối đời người này không ngộ đạo, thì chắc chắn qua đời sau khi sinh trở lên, họ sẽ ngộ đạo.

Cho nên, chúng ta thấy đạo đức làm nền tảng. Mà đạo đức làm nền tảng thì nó không riêng gì là chuyện của người cư sĩ tại gia. Chính người xuất gia cũng phải rèn luyện đạo đức của mình càng lúc càng thánh thiện, tuyệt vời như vậy.

c. Giai đoạn tu thiền, người tu sĩ xuất gia muốn đắc đạo cũng phải tu thiền. Và người cư sĩ tại gia, nếu có điều kiện tu thiền thì cũng sẽ ngộ đạo khi đã có nền tảng đạo đức vững chắc. Cho nên đối với việc tu hành, tuy là hai hoàn cảnh khác nhau.

Người xuất gia có vẻ thuận tiện hơn nhưng việc tu đều giống nhau hết. Những người nào làm đúng công việc đó đều có thể ngộ đạo.

Chúng ta thấy người xuất gia đâu phải không có bổn phận, người xuất gia cũng có bổn phận đối với huynh đệ mình, đối với thầy Tổ, đối với chùa chiền. Và người tại gia cũng có bổn phận đối với cha mẹ, vợ con, anh em, họ hàng láng giềng, bạn bè, công việc tại cơ quan, v.v…Nên ai cũng ràng buộc trong bổn phận.

Tuy nhiên, người nào giữa những bổn phận chằng chịt đó mà sắp xếp được thì giờ để tu tập. Đồng thời giữa những mối liên hệ phức tạp đó mà mình rèn luyện được đạo đức để luôn luôn đem lại tình thương yêu cho mọi người thì đạo quả là điều chắc chắn phải đến, không luận người xuất gia hay tại gia.